Vēsturiski pirmais veids perspektīvu bija mitoloģiskās pasaules uzskatu, ka, pirmām kārtām, un īpaša veida zināšanas, sinkrētiskās skats, kurā pārstāvniecība pasaules kārtībā, un izkaisīti un nav sistemātiska.Tas ir mīts, izņemot cilvēkresursu pārstāvniecībām dabas parādības, pati par sevi, kā arī pirmo reizi notika reliģisko viedokli.Tādēļ daži avoti mitoloģisko un reliģisko perspektīvas tiek uzskatīts par vienu - reliģisko un mitoloģisko.Tomēr specifika reliģisko pasaules uzskatu, ir tāds, ka tas ir lietderīgi, lai dalītos šos jēdzienus, jo mitoloģiski un reliģiskās formas filozofijas ir būtiskas atšķirības.
No vienas puses, ko pārstāv mītos dzīvesveids bija cieši saistīti ar rituāliem un, protams, bija temats ticības un pielūgsmes.Šajā reliģiju, un mīts ir diezgan līdzīgas.Bet no otras puses, tas ir viņu līdzība parādās tikai ļoti agrīnā stadijā līdzāspastāvēšanas, tad reliģiskās perspektīvas tiek izdota kā atsevišķs veida apziņas un ideoloģiju, ar tās īpašajām iezīmēm un īpašībām.
galvenās iezīmes reliģisko pasaules uzskatu, kas atšķir to no mitoloģiskās, vāra uz leju, lai to, ka:
- reliģisko pasaules uzskatu sniedz pārskatu par Visuma savā dalīts stāvoklī pasaules dabas un pārdabisks;
- reliģija kā sava veida ideoloģija kā galveno ideoloģisko struktūru uzņemas attieksmi ticības, ne zināšanu;
- reliģiskā pasaule liecina iespēju izveidot kontaktus starp divām pasaulēm, dabas un pārdabisko izmantojot īpašas sistēmas un kulta rituālus.Mīts kļūst par reliģiju tikai tad, kad tas ir stingri kulta sistēmā, un, līdz ar to, visi mitoloģiskās idejas, pakāpeniski pievienojās kulta pārveidota doktrīnā (dogmu).
šajā līmenī jau notiek veidošanos reliģisko normu, kas, savukārt, sāk darboties kā regulatoriem un reglamentatorov sabiedrisko dzīvi un pat samaņu.
reliģiskās perspektīvas kļūst svarīgas sociālās funkcijas, no kuriem lielākā daļa - lai palīdzētu indivīdiem pārvarēt savas problēmas dzīvē un paceļas uz kaut ko augstu, mūžīgo.Tas ir praktiska nozīme un reliģisko pasaulē, kura ietekme ir ļoti būtiski izpaužas ne tikai prātā viena persona, bet arī bija milzīga ietekme uz gaitā pasaules vēsturē.
Ja antropomorfisms ir galvenais parametrs mīts, reliģisko pasaules uzskatu apraksta pasauli, pamatojoties uz jau norādījusi savu dalījumu divās pasaulēs - dabas un pārdabisks.Saskaņā ar reliģisko tradīciju, šīm divām pasaulēm ir izveidojis un ko Kungs Dievs, kas ir īpašības visvarenību, omniscience izdevās.Reliģijā pasludināja postulātiem, kas apgalvo, varu Dieva ne tikai kā augstāko būtni, bet arī kā augstāko vērtību sistēmu Dieva - mīlestības.Un tāpēc pie sirds reliģisko pasaules uzskatu, ir pārliecība - īpaša veida koncepcijas un pieņemšana reliģisko pasaules uzskatu.
Runājot par formālās loģikas, visu dievišķo paradokss.Un runājot par atlīdzību reliģijas, Dievs, kā vielu prasa atšķirīgu pieeju no cilvēka uz attīstību un sevis pieņemšanu - ar ticību.
Šajā pretruna, patiesībā, ir viens no svarīgākajiem paradoksiem reliģiskās perspektīvu.No tā būtība ir tāda, ka jēdziens Dievs bija fenomenāla piemērs idealizācija, kas pēc tam sāka izmantot tikai zinātnē kā metodisku principu.Sapratis un pieņēmis Dievs ļāva zinātniekiem formulēt daudzus uzdevumus un problēmas, sabiedrības un indivīdu.
Šajā kontekstā uzmanība Dieva kā galveno materiālo fenomenu reliģiskās perspektīvas, ir iespējams iedomāties, kā izcilākajiem sasniegumiem prāta.
