dabas likums - tas ir viens no senākajiem jēdzieniem, par kuriem "lauza šķēpu" politiķi, juristi un filozofu, un vēl šis jautājums paliek atklāts.Kaut gan, ja jūs izsekot attīstību šo teoriju, mēs varam redzēt, ka, neskatoties uz pretestību, tas gandrīz uzvarēja jomu starptautisko tiesisko attiecību.Pirmkārt, tas ir interesanti, jo tā aizsākās jau senatnē, un, iespējams, pat agrāk, bet tiek uztverts kā īpaši doktrīna ir daudz vēlāk.Visbeidzot, New Age ir kļuvusi par vienu no diviem pretējiem teorijas jomā jurisprudenci.
gan saprotot, ka dažas funkcijas ir dota cilvēkam pēc būtības, tiešām veidojas ļoti agri Senajā Grieķijā, tā kalpoja kā attaisnojums verdzības, jo pat liels Aristotelis uzskatīja, ka noteikta veida cilvēki ir vergi pēc būtības, un tāpēc, ka citi, kas ir paveicies piedzimtbrīvi, ir nepieciešams, lai pārvaldītu.Romiešu juristi pieder jēdzienu "dabas likums" (vai jus Naturale), bet tie nenosaka tā devās uz ļoti abstrakts argumentāciju.Viduslaikos apvienot teoriju dabas un dievišķo standartiem, un tādēļ šāds termins parasti izmanto tērauda zinātnieki canonists, attīsta normas baznīcas likumdošanu, nereti politisku iemeslu dēļ.
No otras puses, ar dažādiem svētajiem un mitoloģiskajiem tekstus vai morāles aforismi izteiktas literatūrā vai folklorā, pakāpeniski attīstījusies noteiktus ideālus par to, kas ir patiesība, taisnīgums, vienlīdzība, un tā tālāk.Viņi arī saprot kā sava veida dabas likumu, jo bija pasākums, cik cilvēks būtu jāuzvedas, un tas ir viņa cieņa.Jaunais laiks bija it kā no šīs teorijas katalizators, un paziņoja, ka ir acīmredzamas lietas, šie cilvēki pēc būtības - tā ir dzīvība, brīvība, vienlīdzība - un tiem piederošais uz to dzimšanas.Filozofiskās idejas izvirzīja lai pasargātu patiesību, izvirza Hugo Grocijs un daudzi domātāji Apgaismības jo īpaši Holbach un Ruso.
Dabas likums tika nodrošināts kā princips tiesību aktos, piemēram, franču revolucionāru deklarāciju 1789 par "svētajām dabas tiesības" vai amerikāņu Neatkarības deklarācijas.Lai gan tas ir nepieciešams precizēt, ka Francijas revolucionāri, rakstot cildens tekstu neatņemamu brīvību un vienlīdzību, sievietes izslēgt, ka vēlāk radīja kustības sufrazhizma.Tas ir ļoti nozīmīgi, lai attīstītu šo teoriju, jo pat daudzi no tiem, kas dalīta ar nostāju, ka dažas privilēģijas ir neatņemama daļa no cilvēka dabas, praksē, kad nodarbojas ar sabiedrību, kurā dažādām cilvēku grupām ir pretējas intereses, pamatota tieši tās likumuskas aizsargā pilnvaras valdošo partiju un klasēs.Tāpēc, XIX gadsimtā, kad šī izpratne struktūras cilvēku sabiedrībā ir realizēta, jēdziens dabas un pozitīvās tiesības sāka atklāti konfrontēt otru.
Aizstāvot prioritārie normas un ideālus likuma "pēc būtības", filozofi bija bieži balstās uz jēdzienu labs un nav labi.Dabas likums klasiskā un mūsdienu izpratnē ir kopa šā veida kravām, kas nevar reducēt uz otru vai uz dažiem citiem elementiem.Life, cieņa, socialitāte, brīvība, un citas tādas lietas, un ētikas normas ir jāsniedz kompleksa cilvēkam, lai viņš varētu dzīvot, nevis eksistēt.Viens nevar atstāt novārtā labad otru, jo viņi "strādā" tikai kopsummā.Tās nevar tikt atņemts par sodu vai atdot kādu no tiem.Tikai tad sasniedzams labs.Pozitīvs teorija ir balstīta uz "labu", ti, par domu, ka tas ir iespējams ziedot kaut ko lielāku labumu, vai kaut labad kopējam labumam.
Tādējādi jēdziens, uz kuru dabiskās tiesības cilvēks, tas ir, doktrīna pilnvaru dots no dzimšanas.Nē jauda deva viņam privilēģijas viņš ir par viņiem neviens pienākums, un nebija pateikties.Turklāt ne valsts, ne partijas līderis vai cilvēku grupa nevar pieņemt nevienu no šīm iespējām, pat visvairāk demokrātiskā veidā.Jebkura atsavināšana šo tiesību likumīgi var interpretēt tikai kā to pārkāpšanu, kas paredz atgūšanu.Stingri ņemot, avots šo dabas pilnvaras slēpjas jēdziena cieņas tiek saglabāta pat Žans Žaks Ruso, kā pats īpašums nav tāds, kas ir raksturīgs dažiem cilvēkiem un ne citiem, un kopīgas pazīmes visu cilvēces locekļiem, sociālās iezīmes.
