Mozes Samoilovich Kagan - bekend Petersburg wetenschapper, filosoof, cultuur.De methodologische basis van zijn werken werd het marxisme en in het bijzonder - een systematische analyse.Ideeën en onderzoek van Mozes Samoilovich geformuleerd in zijn talrijke boeken en artikelen, waarvan er één - "De mens als een probleem van de moderne filosofie ', die bestaat uit vijf delen.
In dit artikel, de auteur doet de centrale filosofische probleem van "de mens en de wereld", die relevant zijn ten alle tijden was.De meeste mensen denken over hun plaats in de wereld, als gevolg van hun activiteiten de waargenomen doel en richting moeten zijn.Heel vaak, een persoon begint te leven zien als een routine, dan rijst de vraag: "Wat is het dat ik in deze wereld?Wat is mijn aard, essentie, het doel?Wat bepaalt de betekenis en de waarde van het menselijk leven?Wat zijn de fundamentele problemen van het menselijk bestaan?Deze en andere soortgelijke vragen, het bepalen van de inhoud van de filosofisch-antropologische denken, zijn vandaag de focus van veel onderzoekers. [1]
In zijn werk Mozes Samoilovich proberen om deze problemen te begrijpen, vestigde de aandacht op wat voor soort veelzijdige en complexe schepsel- mensen.Kagan verwijst naar het werk van vele filosofen en psychologen, zoals Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. De auteur schrijft dat de problemen in de geschiedenis van de anders bekeken.Hij onderscheidt drie soorten van de filosofie, waarvan de eerste - theocentrisch.De essentie ervan is de perceptie van de mens als een godheid.Dit type van de filosofie wordt gehandhaafd in de geschiedenis van de cultuur.
volgende soort - naturotsentrichesky.Moses Samoilovich meldt dat hij werd geboren in Griekenland, en vervolgens nieuw leven ingeblazen in de Europese filosofie van de moderne tijd.Voor dit soort historische filosofie wordt gekenmerkt door de erkenning van het primaat van de natuur.Volgens de antropocentrische aard van de mens is de meest complexe type wezen, een synthese van zijn relatie met de natuur, de samenleving en de godheid.
Deze typologie stelt ons in staat om duidelijk te begrijpen hoe filosofie is geëvolueerd, geleidelijk aan getraceerd de relatie met het milieu, sociaal en cultureel gebied.Opgemerkt moet worden dat de auteur, verwijzend naar het verhaal, niet kijken naar de toekomst en verwacht niet dat wat de volgende soort filosofie.Zelfs de Grieken begrepen dat een persoon kan beginnen te filosoferen met alleen de kennis van zichzelf.De sleutel tot het mens verborgen in de mens.Gezien de toegenomen belangstelling van het individu om zelfkennis, kunnen we niet voorbijgaan aan de speculaties over de toekomst van het type van de filosofie.
In het volgende deel van het voorwerp, MSKagan vestigt de aandacht op de persoon, als uniek in zijn complexe vorm van zijn, vergelijkt het met andere natuurlijke wezens en maatschappelijke instellingen, wijzend naar hun nauwe relatie.Heel vaak de persoon die beweert de "koning van de natuur", de demiurg, de "super-mens" zijn.Maar individuele afhankelijkheid van externe krachten (natuur, maatschappij, cultuur) te overwinnen moeten duidelijk worden gerealiseerd hun potentieel en objectieve grenzen.Hiertoe volgens MSKagan, is het noodzakelijk om de historische volatiliteit hoofdzaak vormt van het bestaan bepalen.Inderdaad, in heel haar bestaan, de mens streeft ernaar om los te breken, zich te ontdoen van de afhankelijkheid van externe krachten, de zogenaamde slavernij.Maar is het de moeite waard?De geschiedenis leert ons de nauwe relatie tussen mens, natuur, cultuur, wetenschap, religie, dit alles - de schakels van een keten.En om de vrede in de wereld te houden, naar mijn mening, moet men niet zichzelf te verheffen boven de externe krachten en samoprovozglashatsya super-wezen.
derde deel van het werk vestigt de aandacht op de veranderingen in de relatie van de mens en de wereld.Als aan het begin van de menselijke geschiedenis duidelijk kan worden gezien van buiten de relatie van het individu om zijn troepen, in de huidige situatie zien we voor onze ogen snel protivopolozhnoe.Na groeiende afhankelijkheid van het milieu door menselijke activiteit.Dit is te wijten aan het feit dat de mensheid een dergelijk niveau van bewustzijn en zelfbewustzijn, dat hem in staat stelt om bewust reguleren van hun betrekkingen met de maatschappelijke instellingen en de natuurlijke elementen, bewust richten hun activiteiten op het gebied van wetenschap en technologie, technologie en communicatie, onderwijs en opleiding heeft bereikt, sober gegeven doorproduceerde hun wetenschappelijke kennis, de echte grenzen van hun mogelijkheden als gevolg van de aard van de objectieve wetten van het leven, de samenleving en de cultuur. "Met de komst van het derde millennium, hebben veel mensen meer en meer om de wereld te verrassen met hun vaardigheden, uitvindingen, de invloed van externe krachten.Dit onderstreept eens te meer de uniciteit van de mens.
In het vierde deel van Mozes Samoilovich meldde de verschijning van het gevaar van zelfvernietiging van de mensheid.In dit verband, elk individu zich bewust wordt van zijn plaats in de wereld.Man beseft dat hij is niet alleen een biologisch geslacht, een deel van de samenleving, maar ook de drager van culturele en religieuze waarden.Maar veel van de vreselijke gebeurtenissen die plaatsvonden in de prehistorie en de middeleeuwen, en nu, ons denken over de afwezigheid van waarden onder de mensen.En nu, in mijn ogen, een persoon heeft een enorme verantwoordelijkheid om de hele geschiedenis van een soort.Mensen moeten een morele en spirituele kwaliteit, waarde behouden en profiteren van elke minuut van je leven door te brengen.
En in het laatste deel van de MSKagan onthult het probleem van de relatie tussen filosofie en cultuur.Doorheen de geschiedenis van de filosofie aangetrokken tot de kunst (poëzie, muziek, film, etc ..) Voor bepaalde problemen van poëzie, muziek, film en anderen aan te pakken. De auteur beschouwt het belangrijkste is dat nu deze wens om bewust van de noodzaak van de referentie van het begrip van de mens te wordendat geeft de filosoof ervaringen en prestaties van de wetenschap, met de specifieke kennis die een artistieke recreatie van de mens produceert.En het is zeer belangrijk om de essentie identificeren van het begrip van de moderne mens.
De auteur richt zich op het probleem van de mens en de natuur en biedt drie manieren om de ontwikkeling van deze relaties: de man-koning van natuur, natuur aanbidding en de dialoog met de natuur.In mijn mening, de derde optie zou de beste ontwikkeling van de wederzijdse betrekkingen; deze mening wordt gedeeld door de auteur.De persoon moet worden behandeld in een vriendelijke de natuur, met liefde en respect, en het zal zijn zelf-ontwikkeling.
vatten Mozes Samoilovich concludeert dat de mens geëvolueerd en blijft geestelijk evolueren, het is een eeuwigdurende proces dat de naam van zelfontplooiing draagt.En het is op deze basis filosofie is in staat om de behandeling van zijn "generieke" kwesties blijven - de relatie van de mens en de wereld.
man zeer complex systeem, dat voortdurend in ontwikkeling is.Het denken over de persoon vangt een breed scala van onderwerpen.Dit spectrum is praktisch onuitputtelijke.Hierdoor vrijwel alle filosofische overwegingen betrokken bij het vakgebied van de belangrijkste filosofische problemen - de persoon en de wereld.Op basis van het onderzoek van dit artikel vooral om de moderne samenleving is het begrip van hun eigen lot.De mens moet beseffen wat een grote verantwoordelijkheid ligt voor hem - het onderhoud en behoud van de menselijke waarden en de cultuur die de hele geschiedenis doorgegeven van generatie op generatie.
[1] Gurevich PS Man als een object van de sociaal-filosofische analyse .// Het probleem van de mens in de westerse filosofie.M:. Progress, 1988, c.504
