nauwkeurig bepalen van het tijdstip van optreden van de wijsgerige antropologie als een aparte filosofische discipline is nauwelijks mogelijk.Het probleem van de man, hoe dan ook, probeerde de filosofen van het oude Griekenland, India en China op te lossen.Wijsgerige antropologie - de wetenschap van de menselijke natuur, de relatie met de natuur en de maatschappij, jezelf, andere mensen, over de oorsprong, de basiswetten van zijn bestaan.
Jobs Helvetia K. "Oh man," of "Antropologie," Kant - het is wetenschappelijk onderzoek naar het probleem van de mens.In de 20e eeuw filosofie van het proberen om het hardnekkige probleem op te lossen: met een verenigde theorie van systematische mensenrechten te ontwikkelen.Kant geloofde dat de filosofie die reageert op vier fundamentele vragen, De eerste drie vragen moeten worden teruggebracht tot een kwart, en alle bestaande wetenschap (wat weet ik Wat moet ik doen Wat kan ik hopen Wat is de mens????) -antropologie.Volgens Kant, wijsgerige antropologie - fundamentele wetenschap, maar het wordt haar alleen wanneer een persoon begint te denken over wie hij is, waar kwam naar de plaats waar hij heen ging, en wat onderscheidt van dieren, en andere zaken.
Wat is het onderwerp van deze wetenschap?Wat zijn de problemen is verkent zijn nu, en zal blijven om te studeren?Het onderwerp van de wijsgerige antropologie: de aard van de mens, zijn afkomst, typologie, psychologische en spirituele componenten van het menselijk systeem van menselijke relaties (voor de maatschappij, voor anderen, natuur, cultuur, enz.), De totaliteit van de verschijnselen van het menselijk leven (werk, werk, dood, spelliefde, etc.)
Scheler schreef dat in onze tijd, voor de eerste keer in de tienduizend jaar, bleek het probleem van de man - hij niet weet wie hij is, maar hij weet dat hij niet weet.Het wetenschappelijk werk van Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner filosofie diende als het uiterlijk van de thema 'antropologische wending'.Steeds meer wetenschappers verbonden met antropologische problemen en als gevolg daarvan zijn er twee richtingen: aan de ene kant een deel van de wetenschappers probeert wetenschappelijke kennis en alles wat met de mens te maken, maar aan de andere - zijn er pogingen om antropologie te overwinnen, zoals ze zeggen, "antropologische slaap", "antropologischewaanzin "en komen tot de kennis van de objectieve, ware wezen, ontologie, vrij man.
Wetenschappers zijn het wetenschappelijk debat is niet het eerste jaar en de afsluiting van de besprekingen in de nabije toekomst wordt verwacht.Als gevolg daarvan moet de wijsgerige antropologie Alle iets, ruzie, bijvoorbeeld uitvinden, dat er geen antropologische studie alle andere concepten verliezen hun interne logica en betekenis.Bijvoorbeeld, in de natuurkunde en synergie lijkt het zogenaamde antropische principe, waaruit blijkt dat het universum eigenschappen die u toelaten om intelligent leven, dat is de ontwikkeling van moet hebben, in dit geval, man.
Wijsgerige Antropologie onlangs staking een claim op het, om de positie van een nieuwe fundamentele wetenschap van de mens te nemen, en niet alleen een deel in het kader van filosofische wetenschap.Om deze aanpak al de tijd die ze maakt geen poging om een dergelijke taal te creëren, die de belangrijkste mysteries van de mens kon aankondigen rechtvaardigen, zijn ledematen en aanraking eeuwigheid, de grootheid van zijn geest en de vlakte dierlijke driften, zijn integriteit en inconsistentie.Het is interessant dat soms wetenschappers die niet aanhangers van de filosofische antropologie echter verrijkt zijn taal, zijn categorie ontwikkelen voor het oorspronkelijke benadering van de analyse van de menselijke natuur.Aldus, bijvoorbeeld, gebeurde met het postmoderne.Ze hun eigen taal, en onbewust bijgedragen aan de ontwikkeling van spraak, waardoor kon men de betekenis van hun bestaan te beschrijven.
Er moet echter worden opgemerkt dat deze taal nog steeds niet is vastgesteld, en wijsgerige antropologie is nog niet uitgegroeid tot een systematische fundamentele wetenschap over de mens.
Misschien zal ze niet alleen zijn dan ooit, maar de noodzaak om te denken zoekers betekenis van zijn bestaan en de essentie van de mensen in deze wetenschap zal altijd.
