term 'wereldbeeld' werd opgenomen in de wetenschap vrij recent.Tegelijkertijd is het fenomeen van het bestaan en reflectie in de iconische vorm ontstaan in een tijd waarin mensen begonnen te voelen en milieu.
Vorming concept deed zich voor in de voorwaarden van de natuurwetenschappen, die bijdragen aan de doelstelling begrip van natuurlijke wetten en natuurlijke verbindingen tussen objecten.De term 'wereldbeeld' geavanceerde physics op de grens van de 19e en 20e eeuw.Vervolgens is de definitie geleend en geesteswetenschappen.Bijvoorbeeld, het concept van de 'taalkundige kaart van de wereld. "
studie van het fenomeen vanuit verschillende perspectieven worden uitgevoerd.Zo kan het beeld van de wereld worden gezien van het onderwerp dat het produceert (individu, gemeenschap, nationale, wetenschapper, kunstenaar, etc.).U kunt het onderwerp vanuit het perspectief van het object zelf of een fragment daarvan, de presentatie van het (het object) te leren.Denk aan het fenomeen kunnen zijn en in het vlak van tijd, gezien de culturele en historische elementen.
Voordat moderne lingvoantropologiey is relevant en zeer controversiële vraag over de plaats in de hiërarchie neemt de taalkundige beeld van de wereld.Alle bovenstaande functies, op basis van de wetenschappelijke en filosofische literatuur bepalingen conceptuele.Taal beeld van de wereld (YAKM) heeft deze status niet hebben.
Het concept leidt tot het concept van de Humboldt.Volgens de Duitse filosoof, taal is geen aanwijzing van gedachte ontstaan zelfstandig.Humboldt aangenomen dat dit de "orgaan dat bij het idee."Deze ideeën over mirosozidatelnyh taalvaardigheden, evenals de betekenis ervan in het wereldbeeld van de mensen spreken het, werd vervolgens gesteund en ontwikkeld.Bijvoorbeeld, Potebnya (Russische linguïst) eens met de standpunten van Humboldt.Hier, de eerste ook aangevoerd dat taal niet een weerspiegeling van de heersende wereldbeeld en de activiteiten van zijn termijn.
Humboldt volgelingen geprobeerd om de nationale identiteit inherente mirosozidatelnoy capaciteiten te benadrukken.Dus, Leo Weisgerber betoogde dat de taal van een bepaalde samenleving heeft een geestelijke inhoud.Deze schat aan kennis, naar zijn mening, en is een beeld van de wereld voor een bepaalde taal.
idee dat er werd YAKM begrepen in de etnisch-linguïstische kader van Sapir en Whorf.Ze geloofden dat taal en denken niet grenspunten van toeval in de strikte zin.Volgens hen, de cognitieve inhoud is niet een veel voorkomende oorzaak voor alle mensen.Deze bepaalde taal bevordert een denkwijze van de mensen spreken, en het kenmethode de wereld.
Sapir en Whorf bracht zijn eigen verklaring.Volgens hen, de mensen zien de wereld door het prisma van hun eigen taal, en elke specifieke taal is een weerspiegeling van de werkelijkheid.Daartoe is het enige juiste methode.Deze hypothese werd vervolgens aangevuld en ontwikkeld door zulke geleerden als Alford, Himes, Carroll en anderen.
geen twijfel over bestaan dat de taal beeld van de wereld plaatsvindt, sommige wetenschappers hebben kritiek geuit op het concept van de Sapir-Whorf.Het niet eens is met de hypothese van figuren als Kolshansky, Serebrennikov, Dodd en anderen.Bijvoorbeeld, Serebrennikov benadrukt in zijn geschriften dat de taal is het resultaat van reflectie van de wereld, maar niet zelf voldoende kracht, de creatieve wereld.
Zo holistische YAKM is een verzameling van menselijke ideeën en kennis over het milieu.
taal beeld van de wereld heeft nauwe banden met conceptuele.Deze relatie is doordringende, en niet de aard van de grens.
Veel auteurs hebben geen taal beeld van de wereld te maken op een lijn met de speciale, zeggend dat YAKM voorafgaat aan alle anderen en in zekere mate te vormen.
