Wat is het bestuderen van de geschiedenis?Deze vraag is nog nooit een duidelijk antwoord geweest.Karl Jaspers, nadenken over dit thema, te zeggen dat als we proberen om peer in de geschiedenis, maar dompelt ons in het mysterie van de mens.Immers, het is ons verleden, die heeft ons gemaakt tot wat we zijn.Of in ieder geval, zoals we ons realiseren.Daarom vragen we ons vragen als deze: hoe dingen gebeuren, en waar komt dat eigenlijk?De noodzaak om het verleden aan te pakken en een register bijhouden van diverse evenementen heeft zeer diepe wortels.Op het eerste, het verhaal was alleen de chronologische (en niet altijd) een conglomeraat van gebeurtenissen en fenomenen.De laatste zijn genoemd feiten.Eigenlijk is dat studie geschiedenis, namelijk de belangrijkste structurele elementen waarop het hele proces van onderzoek, kenmerkend deze wetenschap.
Echter, de accumulatie van bepaalde feiten, het was volstrekt onvoldoende voor het ontstaan van wetenschappelijke discours.De theoretische redenering begint met het zoeken naar verbanden tussen gebeurtenissen en fenomenen.Wanneer mensen proberen te zoeken naar de betekenis van wat er gebeurt of breng hem naar het doel of de reden voor wat er is gebeurd te zien en zal gebeuren, dan is er de wetenschap.Er is een rationalisatie van de geschiedenis.Ze staat als in een bijzondere wereld, die buiten ons en tegelijkertijd blijft bij ons voor een praatje.Maar wanneer we beginnen te vragen over de aard van dit bijzondere wezen vraagt, waardoor zijn filosofische analyse te oefenen.Hij beantwoordt ook vragen dat het bestuderen van de geschiedenis.
Zelfs in eerste instantie, wanneer de oprichting van de wetenschap er in de Archaïsche periode, geen theoretiseren niet zonder structuren en categorieën.Voor alle termen die in dit gebied, zoals een stad of een natie, een staat of slaven - dit is niet een historisch feit.Het is een bepaalde categorie, waarvan het vat.Daarom is het verhaal onderzoekt ook deze concepten en de relatie tussen hen en de gebeurtenissen.Wanneer we kijken naar de betekenis van de feiten en proberen te achterhalen of ze passen in een systeem, dat ze vaak niet eens nadenken over wat was en zal zijn, en wat zou moeten zijn.Zo zijn we niet alleen dat de geschiedenis bestudeert, maar ook wat het leidt ons en wat we allemaal nodig hebben om het ideaal om te komen kijken.
Dus er is een speciaal concept van tijd, een proces dat een begin en een einde heeft.Dit historische categorie ook duidelijk verschillend.In de oudheid, de tijd was een symbool van corruptie, de val van de "gouden eeuw".Toen kwam het concept van ontwikkeling - een episch verhaal van individuele landen.En vervolgens aan het eind van vroeger, toen Augustinus ontstond de theorie van vooruitgang.Te lezen dat verhaal - een lineaire tijd, dat zich uitstrekt van de val naar de redding, dat het een verborgen betekenis, de belangrijkste drijvende kracht is van God en Zijn doel.In feite zijn alle de latere seculiere theorie van opeenvolgende progressieve formaties herhaalde ideeën zin Augustinus verplaatsen van de hel naar de hemel, maar interpreteren ze in sociaal opzicht.
Van de vroegste tijden, de studie van de geschiedenis en filosofie en gericht op beleidsanalyse.Het was echter niet een analyse van echte gebeurtenissen, maar was een zoektocht naar de ideale vorm van de staat en het recht.Dan, tijdens de Renaissance, analyse van het recht zegevierde over de behandeling van vormen van politieke systemen, en de tweede was te afhankelijk zijn van de eerste.In het huidige stadium, het stond als een wetenschap.Het heet politieke geschiedenis.Het analyseert vinden plaats in real-time processen.Na te denken over het feit dat de politieke geschiedenis van de studies, kunnen we zeggen dat ze nu Ze weerspiegelen niet alleen op wat er vandaag gebeurt, maar proberen om de actualiteit van de tradities van vervlogen tijden brengen.
