politieke denken van de Middeleeuwen is een onderdeel van de middeleeuwse filosofie.Geen twijfel, het was het Grieks-Romeinse en bijbelse indiening voorzien veel van de intellectuele materiaal ontvangen in het kader van de herinterpretatie van middeleeuwse manieren van denken, zijn radicaal verschillend van die die heerste in het oude Griekenland, het oude Rome en de Hebreeuwse wereld.Politieke denken van de oude wereld van de late oudheid periode werd gekozen uitgangspunt omdat het markeerde de publieke erkenning en de dominantie van het christendom, die de fundamentele voorwaarden voor de ontwikkeling van de middeleeuwse politieke ideeën.
In de vroege Middeleeuwen in het Westen, mensen leefden in een wereld waar het christelijk geloof werd als vanzelfsprekend beschouwd.Het was een algemene aanname van een gestructureerd leven.Politiek en de houding van de katholieke kerk om de politieke wetten zijn geen uitzondering.De heersers beschouwd het als hun plicht om het welzijn van de Kerk te ondersteunen.Paus, bisschoppen, prelaten verdedigde de integriteit van de politieke wetten.We kunnen zeggen dat er een soort van "christelijke beschaving", waarin alle aspecten van het leven (politiek, cultuur, kunst, geneeskunde, enzovoort) werden bepaald in het kader van het christelijk geloof.
politieke denken van de Middeleeuwen is gebaseerd op ideeën die zijn gevormd tussen het bewind van keizer Constantijn (306-37 jaar) en het begin van de achtste eeuw, toen het Westen zag het aan de macht komen van de Karolingische.Deze ideeën hebben naast elkaar bestaan en de interactie met louter middeleeuwse manieren van denken.
En als in de vroege Middeleeuwen de betekenis van dit erfgoed was heel gering, daarna, vanaf het einde van de elfde eeuw, was er een heropening van de vele bronnen van de politieke ideeën van de oude wereld - zoals een set van het Romeinse burgerlijk recht "codificatie van Justinianus» (Corpus iuris civilis), werkAristoteles beschikbaar in Latijnse vertalingen.In de twaalfde eeuw, heeft het onderwijs bloeide in Parijs, Bologna, Oxford en elders.Aan het begin van de dertiende eeuw, vormden een bedrijf genaamd universiteit waar filosofie is onderzocht binnen de grenzen van de kunst, maar ook in de faculteiten van theologie.Onderzoeksvragen waren zeer belangrijke wetten, en het idee van invloed op de politieke opvattingen ontwikkeld.
middeleeuwse politieke doctrine voerde aan dat de belangrijkste doel - is om de christelijke leer te bevorderen en, uiteindelijk, om het eeuwige leven te bereiken.Kerk onder denkers, filosofen en theologen hebben een belangrijke rol bij Thomas van Aquino.Hij meer dan enige andere filosoof, zelfs St. Augustine, de basis gelegd voor de onoverwinnelijke leer van de katholieke Kerk op de politiek.
vroegchristelijke (politieke) filosofie Augustinus werd sterk beïnvloed door de ideeën van Plato.Christian dacht een aantal "verzachting" het stoïcisme en de theorie van rechtvaardigheid van de oude wereld.In de meest beroemde van zijn werken - "De stad van God" - de menselijke geschiedenis Augustinus werd gepresenteerd als een conflict tussen de twee gemeenschappen, "een regen van de Aarde" en "Stad van God", de zondige en de goddelijke, die is voorbestemd om te eindigen in de overwinning voor het laatste.
politieke doctrine van Thomas van Aquino zich bezighoudt met de aard van de wetten.Volgens hem zijn er vier wetten: de wet van de Kosmische God, de wet van God volgens de Schrift, de natuurwetten of universele gedragsregels;Menselijke wetten, of speciale regels die van toepassing zijn op specifieke omstandigheden.Volgens de ideeën van Thomas van Aquino, het doel van het menselijk bestaan - is de vereniging en de eeuwige gemeenschap met God.
Maar het politieke denken van de Middeleeuwen en is in verband gebracht met een belangrijke kwestie.Hoe duidelijk de aard van het object definiëren?Een brede aanpak voor de definitie van deze kwestie wordt bepaald door de eigenaardigheden van de middeleeuwse politieke denken en bronnen die helpen historici om het te herstellen.De studie van politieke ideeën, natuurlijk moet ook enige vermelding van de staat, hoewel de term "staat" in de Middeleeuwen andere connotaties, die aanzienlijk verschillen van moderne opvattingen zijn kon hebben.Het zou niet noodzakelijkerwijs gebruikt om aspecten van politiek georganiseerde maatschappij beschrijven, in elk geval vóór de twaalfde eeuw, hoewel er sommige wetenschappers te bepalen of de staatsidee in de vroege periode, bijvoorbeeld in de Karolingische tijd.
complexiteit van het onderzoek ligt in de aard van de bronnen zelf.Politieke denken van de Middeleeuwen niet volledig kan worden geïdentificeerd alleen door het werk van een aantal denkers.De meeste middeleeuwse schrijvers, wanneer gezien in de context van het probleem waren, in de eerste plaats, theologen, filosofen, juristen en politieke ideeën heeft te ijverig aandacht niet te laten zien.Maar in ieder geval, de intellectuele oriëntatie van deze denkers moet rekening worden gehouden bij het interpreteren van de vraag - als het werk van journalisten die betrokken zijn bij de geschillen tussen het pausdom en de seculiere heersers.Bijzondere aandacht moet worden besteed aan juridische bronnen - als gevolg van de rol van de kerk in de samenleving in de vroege Middeleeuwen, toen de kerkelijke kwesties politieke belang hebben genomen.
moeten ook de bron en een ander aanbod te overwegen, als gevolg van de volgorde van de kroningen van vorsten, de opeenvolging van historische gebeurtenissen - al die materialen die niet alleen rechtstreeks, maar ook indirect verband houden met politieke kwesties en helpen om de politieke betrekkingen te leggen.
