analyse van moderne en klassieke opvattingen over de oorsprong van het beleid helpt om de inhoud van deze zoektocht beter te begrijpen.Het laat ons ook toe om de algemene structuur van deze wetenschap te stellen als een complex van meerdere disciplines.
geschiedenis van het politieke denken gaat terug naar de basis argumenten over de relatie tussen de heerser en zijn ondergeschikten, tussen de staat en het individu.Granen zoals reflecties worden gevonden, zelfs in de verhandelingen van het oude China, India en het Oosten.Maar de meeste onderzoekers echte geschiedenis van de politieke doctrines begint nog steeds met de filosofie van Aristoteles en Plato.
Plato - de beroemdste leerling van Socrates, en later de leraar van Aristoteles.Hij was een zeer ontwikkeld man voor die tijd, creëerde zijn eigen school van de filosofie, schreef vele werken.Zijn bijdrage aan de ontwikkeling van de politieke wetenschap is om het eerste concept van de staat (zelfs in utopische vorm) te creëren.
Plato en Aristoteles geïdentificeerd met het overheidsbeleid en de politieke sfeer op het gebied van public relations.Dergelijke rigide grenzen waren te wijten aan de onderontwikkeling van de regio, het ontbreken van een meerpartijenstelsel, het verkiezingsproces, de scheiding der machten, en vele andere dingen die er in de wereld van vandaag.In het hart van het politieke model van Aristoteles en Plato was een stad beleid.Burgers uit te voeren zijn twee rollen tegelijk: opgenomen in de stedelijke gemeenschap als een burger en actief deelnemen aan het openbare leven, in het openbare leven.Politiek is niet apart bedacht van ethiek.Vervolgens heeft deze aanpak ging domineren bijna twee millennia.
verdere geschiedenis van de politieke doctrines in verband met een verschuiving van de aandacht van filosofen relaties binnen de staat aan die tussen de staat en de samenleving.Dit probleem is alleen in zijn verschillende variaties 17-19 eeuw zag figuren als Benedictus Spinoza en John Locke, Hegel en Marx.Locke, bijvoorbeeld, was de eerste die de staat te begrijpen niet als een vorm van de overheid, evenals een gemeenschap van mensen die orde te scheppen in de samenleving was om te gelasten dat privé-eigendom behouden.
In de 18e eeuw is de geschiedenis van de politieke doctrines aangevuld met nieuwe ideeën, die de Franse filosoof Charles Louis Montesquieu geïntroduceerd.In zijn boek "The Spirit of Laws", wees hij erop dat de voorwaarden voor de ontwikkeling van deze invloedssfeer niet alleen sociaal, maar ook niet-sociale factoren (geografische, demografische, klimaat- en andere).Montesquieu stelde dat de grootte van het gebied getroffen door de aard van politieke vormen.Zo moet het rijk over een groot gebied voor de monarchie vrij gemiddeld worden geplaatst, maar de republiek zal langer duren dan een klein, anders zal het uit elkaar vallen.
geschiedenis van de politieke doctrines van 18-19 eeuwen wordt gekenmerkt door een significante verandering in de visie van de actoren die betrokken zijn in het leven van de samenleving, de grenzen van hun activiteiten.Indien vóór de belangrijkste actoren waren de vorsten en edelen, maar nu, onder invloed van Jean-JacquesRousseau die betrokken zijn bij het openbare leven en de massa's van gewone mensen.
In dezelfde periode in Noord-Europa en in een aantal Europese landen waren de eerste politieke partijen, vakbonden, kiesstelsels.Al deze gebeurtenissen hebben de voorwaarden voor een moderne, nieuwe (maar niet vaak) aanpak gemaakt om inzicht in de structuur van de samenleving.
In de laatste decennia van de 20e eeuw niet de marxistische theorie dat de politiek reduceert tot economische processen.Maar in de praktijk, er was een andere.Elk jaar, het ontwikkelen, het beleid wordt steeds meer af te stappen van de economische belangen, ter vervanging van hen postmaterial grondslagen van sociale activiteit.Er waren uniek voor haar eigendom, wetten van de werking en de ontwikkeling.
Bijna alle huidige modellen van het politieke leven beleid rekening te houden met het concept van Weber, precies het tegenovergestelde van het marxisme.Hij beschouwde het als een gebied van sociale relaties op de macht, zoals elk wil beheren of bezitten, of een of andere manier bij het proces betrokken.
