Zoals bekend is de theorie van de evolutie die door verschillende onderzoekers en wordt beschouwd als een verscheidenheid van oorzaken en omstandigheden van het ontstaan van de soorten in het dierenrijk en hun ontstaan, voornamelijk gebaseerd op het concept van de variatie, mutatie wetten van erfelijkheid en evolutionaire aanpassing van organismen aan de omgeving.
Het feit van de complexiteit van het serienummer van het zenuwstelsel van het dier zelf duwt het idee dat de biosfeer en mensen worden blootgesteld aan bepaalde spontane impulsen van evolutie zelf, die niet afhankelijk zijn van de externe omgeving.Hoewel er geen definitieve wetenschappelijke concept achter deze verbetering, nog steeds nodig en zijn geschiedenis, en de theorie van de materie.Vernadsky ook vermoedde dat de revolutionaire variabiliteit in de morfologie van levende wezens hangt af van kritieke periodes in de geologische geschiedenis van de planeet, de impulsen die verder gaan dan de eigenlijke aardse verschijnselen.De intensiteit van het proces, in zijn mening, kan zijn nog niet volledig onderzocht, en daarom is het niet duidelijk voor ons, kosmische effecten.
interessant dat eerst verscheen onder geologen en wetenschappelijk inzicht in de betekenis van de man en zijn activiteiten in de rationele omvorming van de aarde tot uitdrukking.Het probleem zelf biosfeer en de mensen juist vanwege hun werkzame beroepsbevolking heeft een probleem echt wetenschappelijk karakter geworden.Bijvoorbeeld, de Amerikaanse ontdekkingsreiziger Charles Schubert en de Russische wetenschapper Alexei Petrovich Pavlov onafhankelijk geconcludeerd dat de noodzaak om het tijdperk van de verschijning van de mens op Aarde in het geologische tijdperk toe te wijzen.Pavlov gaf haar de naam van de man-made, Schubert - Psychozoic.Zelf Vernadsky wees erop dat zelfs de grondlegger van glaciologie JL Agassi in de negentiende eeuw, schreef over het tijdperk van de mens, en hem, in de achttiende eeuw, Buffon - het "koninkrijk" van de mens.
Maar in de geschiedenis van het filosofische denken, lang voordat dit, Vernadsky ziet de gedachten in verband met het begrip van de rol en de plaats van het leven in het universum.Het verbindt hen ook met de ideeën van de levende materie.Volstaat het om te herinneren in verband met dit thema van de twee grote denkers van de achttiende eeuw, dat lang voordat Darwin en Dana werden verplaatst in hun argumenten over de aard van de mens en zijn plaats in de natuur met diepe evolutionaire ideeën.Eén van deze denkers was Aleksandr Radisjtsjev, die in zijn werk "On Man, zijn sterfelijkheid en onsterfelijkheid" schreef dat de mensen - de bovenste trap van een continu proces van verbetering van de aard en de impact van menselijke activiteiten op de biosfeer is grenzeloos, omdat het creatieve effecten.Deze functie alleen al helpt om fysieke onvolkomenheden te overwinnen en werkt tot op zekere hoogte een compenserende factor in het bepalen van de plaats van de mens in de biosfeer.
Nog zo'n wetenschapper was de Duitse pedagoog Herder, die in zijn werk "De ideeën van de filosofie van de geschiedenis," beweerde dat alles blijft zijn doel in het universum van alle levende wezens op aarde te bereiken, is de mensen.Objectiviteit het gaat om de verdere ontwikkeling van Herder en Radishcheva van de kracht die de vorming van de wereld bepaalt, hun leven vorm te vinden hen.
Hetzelfde probleem - de biosfeer en de mens als een droom voorgangers geluid in de werken van VI Vernadsky anders, rationalistische en overtuigend.Verwerpen utopisme sommige uitzicht, maar het houden van de evolutionaire logica stelt zij een objectieve focus van de levenden, die niet het uiterlijk van een persoon kan beperken in het heden, maar toch zeer onvolmaakt habitat.
idee dat de biosfeer en de mensen zijn alleen empirische veralgemening van het evolutionaire proces, opent een enorme laag van zaken in de wetenschap die eerder ofwel werden opgelost of onwetenschappelijk.Volgens deze logica, kan Homo sapiens een voorbeeld van volmaakte geestelijke inrichting niet.Dit is slechts een schakel in de keten van wezens die bereid zijn voor de evolutie van zowel verleden en toekomst.
