algemeen aanvaard feit is dat de filosofie is ontstaan in het oude Griekenland in de VI eeuw voor Christus.e.
De term wordt samengesteld uit de Griekse woorden zoals "phileo" (liefde) en "sophia" (wijsheid).Dus een letterlijke vertaling - "liefde van de wijsheid".De filosofie kan worden geïnterpreteerd als de leer van de wereld, de algemene patronen en principes van het zijn, de kennis.Het is een soort van spirituele en rationalistische exploratie van de werkelijkheid.In de filosofie van de belangrijke rol van de term "logo".
interpretatie van het begrip
oude Griekse term 'logos' werd voor het eerst filosoof en politicus Heraclitus.Hij gebruikte het in zijn onderwijs als een van de belangrijkste concepten.De term "logo" in de filosofie van de oudheid vervolgens wordt zeer populair en krijgt veel variaties van interpretaties.
wordt meestal als een "gedachte" of "betekenis" (concept).Ook gemeenschappelijke vertaling van "woord" (zinvol, van de waarde, informatie over een object of verschijnsel).Als alternatief, het logo - het is het woord filosofie, de uitvoering onafscheidelijk gedachte.
in verschillende contexten dit concept hadden verschillende betekenissen.
dubbelzinnigheid van het begrip "Logos»
Tal van interpretaties van de term in kwestie zijn vooral te vinden in Heraclitus, in het bijzonder:
- Logos filosofie - het is een universele wet die alles in de wereld is onderworpen ("vseupravlyayuschy Logos").
- Het gaat om expressie van en consistentie, en bepaalt het soort grenzen waarbinnen de stroming veranderingen en transformatie.Logos in de filosofie - een (korte) Act, maakt de wereld een harmonieuze, ordelijk en evenredig zijn.Dat wil zeggen, alle veranderingen plaatsvinden binnen is (aannemende rastsenivaniya dit concept als een maatregel).
- Deze term uitdrukking aan de identiteit van deze tegengestelde begrippen als goed en kwaad, dag en nacht, koude en hitte, vormen een eenheid, "geheel en niet een geheel getal, convergente en divergente, overeenkomst en onenigheid, van alles - een, een -all "(filosofie van Heraclitus -" De leer van de logos ").
- bespreekt het concept niet gebruikt voor afzonderlijke items.Logos in de filosofie van Heraclitus - de aanwijzing van de totaliteit.
Hij sprak hen zijn visie van eenheid, harmonie en integriteit van de wereld.Heraclitus geïdentificeerd het concept van de "logos" met de kosmos.Sensuele component werd gegenereerd uit de brand bleek Cosmos en mentale - Logos, te wijten aan het feit dat het belangrijkste ding, dat is vastgesteld in het wereldse leven en komt tot uiting in de standpunten van de kosmos, spreken organisatie en wereldorde, omzetten afzonderlijk bestaande dingen samen.
Zo samenvatting alles wat de 'leer van de Logos "Heraclitus betreft, kunnen we zeggen dat het concept is de wet die de wereld substantialiteit, consistentie en de mogelijkheid om te evolueren geeft.
betekenis van de term herzien
Logos filosofie - het is zo verplicht zoiets als recht en beleid, de uiting van de universaliteit en de totaliteit van de geest.Het bestaat uit een fundamentele ontologische-content die de essentie van de wereld orde vertegenwoordigt, en het kan alleen begrijpen door mentale, en niet zintuiglijke waarneming.
verhuizing van mythe logos - is het verplaatsen van een veelvoud van object en subject, van de fuzzy afbakening van het menselijke 'ik' en niet 'ik' om een duidelijk begrip van deze confrontatie, evenals verschillen tussen het object en het beeld.Dat wil zeggen de beweging van de houding beschouwing.
Van mythe logo
Er zijn verschillende concepten van de overgang van verouderde naar een fundamenteel nieuwe vooruitzichten.Echter, als fundamenteel zijn de volgende:
Mythogenic theorie
essentie van dit concept - de bewering dat de filosofie van de oude Griekse mythologie, is een gevolg van de tweede generatie, spreken van de zogenaamde rationalistische interpretatie.
mythe wordt gezien als de allegorie waarachter de echte historische feiten, echte gebeurtenissen, maar sterk verdraaid en verkeerd geïnterpreteerd.De metafoor was van generaliseren een functie waarbij een persoon door bepaalde tekenen abstracte begrippen aangewezen.Na verloop van tijd die nodig is om de mythe te rationaliseren (vertalen bestaande systeem van allegorieën en epitheta in de categorieën taal en concepten).
Dus kunnen we zeggen dat de filosofie - het aan de overeenkomstige tijd mythologie.
Een van de opties overwogen in het voordeel van het concept symbolische theorie dat de mythe als een gezond verstand en sensueel imago, gesteund door traditie en ritueel interpreteert.
Gnoseogennaya theorie
Op het eerste gezicht zou je denken dat het een tegenwicht tegen de hierboven besproken.In wezen is dit concept inherent zijn bewering dat de filosofie niet gemeen met de mythologie, want het heeft een andere bron.Ideologische standpunten van de wereld werden gevormd op basis van wetenschappelijke kennis en de theoretische generalisaties van echte gebeurtenissen.Filosofische gedachte is geëvolueerd door middel van kennis, radicaal tegengestelde van het fantastische uitzicht en overtuigingen.In dit verband werd geconcludeerd dat de mythologie een eerdere geschiedenis van de filosofie niet kan zijn (I is "De geschiedenis van de filosofie").
Gnoseogenno-Mythogenic theorie
Zoals al blijkt uit de titel, dit concept kruist de eerste twee radicale theorie.Zij beweert dat in de mythe er zijn onderdelen van het gezond verstand, jarenlange ervaring en buiten zijn er elementen uit verschillende gebieden van de wetenschap (geneeskunde, wiskunde, enz.), Geleend uit het Oosten.
Sotsioantropomorfnaya (historische en psychologische) theorie
Zijn vertegenwoordiger - Franse antropoloog, historicus en onderzoeker Jean-Pierre Vernan ("De oorsprong van het Griekse denken ').Hij legt het proces van het zijn in termen van rationaliteit door het projecteren ze op een dagelijks voorkomende situatie, dat wil zeggen, de transformatie wordt uitgevoerd denken: alle kosmische verschijnselen begon te worden begrepen door een routine gebeurtenis, niet de heidense goden van de actie.
Zo is de basis van elk concept is gebaseerd op twee concepten - de mythe en logo's.Filosofie, als ik het zo mag zeggen, de term is geëvolueerd van de eerste naar de tweede.Zoals duidelijk is geworden, zijn er veel standpunten met betrekking tot de overgang.
leer van de logos van Heraclitus
Dit monster is niet alleen oude Griekse materialisme in de vroege periode, maar ook oude Griekse dialectiek.
Volgens Heraclitus, het logo betekent dat het kenmerk van alles en iedereen om hem heen, en dat door die alle dingen worden beheerst door iedereen.Blijkbaar is dit een van de eerste in zijn bewoordingen, waar het idee van de eerste beginselen is verweven met nauwelijks opkomende idee van totale wetgeving inzake alle dingen.
Het bevat de mogelijkheid van differentiatie van de filosofie en natuurkunde, alsmede de isolatie van de activiteiten met betrekking tot het onderzoek en de beschrijving van de natuur.Natuurlijk destijds Heraclitus nam drie elementen als één, verenigd door het idee van de atomen.
filosofische ervaring van de afgelopen jaren bewezen dat het onmogelijk is te identificeren met een enkel ding, met een van de bestaande materiële elementen.Maar later bleek dat het eerste beginsel niet kan worden gecorreleerd met de zaak helemaal niet, omdat bijna alle latere filosofen hebben afgevraagd over de mogelijkheid van eenwording van de menselijke geest en de wereld in het algemeen en in engere concept - de geest en het lichaam vertegenwoordiger van het menselijk ras.Op het moment dat die nodig is om het principe van het combineren van een lichaam (met inbegrip van de mens), met interne inhoud te vinden - ziel.Zo hebben de moeilijke zoektocht naar een universele eenheid van de mens en de wereld, zowel binnen de filosofie en cultuur verworven als geheel is zeer duidelijke contouren, die geleidelijk ontwikkeld tot het zijn een wereldwijd probleem.
Heraclitus geïnteresseerd vooral menselijk denken, emotie en passie.Fire (onzichtbaar en dynamisch) als het eerste principe was in de leer van de filosoof, gezien het feit dat hij in verband gebracht met de menselijke ziel aanvaardbaar.Voor Heraclitus gekenmerkt hij geanimeerde natuur.Volgens zijn leer, in het menselijk lichaam de ziel wordt vertegenwoordigd door de hartstochten, gedachten, lijden, en zo verder. N.
bekeken Griekse term binnen het christendom
in de Hellenistische begrip "logos" geniet van de aandacht van de religieuze gedachte van de Middellandse Zee, die syncretic zocht sluit de Griekse enOosterse tradities.
belangrijke resultaten van deze experimenten - de leer van de uitstekende vertegenwoordiger van de Joodse hellenistische Philo.
Hij geloofde dat het logo in de filosofie - het is een intern plan en de geest van God tegen de wereld.Daarnaast is het nog steeds door Philo gezien als intermediair tussen de "eerste God" - de Schepper van alle dingen en de "derde god" - ". De eniggeboren Zoon van God" de natuur (de oprichting van de Heer), die wordt aangeduid als de "tweede god", "priester",
Deze leer van Philo grotendeels beïnvloed christelijke theologie: terug te vinden in de leer van het Evangelie van Johannes over de Logos ("In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God" (1: 1)), alsookApocalypse (19:13), de naam van het "Woord van God" verwijst naar Jezus.
In tegenstelling tot dit concept in het kader van de hellenistische filosofie (de emanatie van het Absolute en de omgezette vorm van zijn verblijf in de lagere werelden), in de christelijke filosofie, uitgedrukt in het Evangelie, de tweede persoon van de Drie-eenheid (Jezus Christus) logo middelen, in de eerste plaats, de onmiddellijke opschorting van de Heer in de wereld,en ten tweede, syncretische eenheid met de menselijke natuur ("Het Woord is vlees geworden," Joh., (01:14)).
Duitse transcendentalisme betreft
van het concept in de filosofie van de moderne tijd interesse in de problemen logo is vervangen door de problemen van de logica.Echter, in het kader van het Duitse transcendentalisme, die wordt gekenmerkt door rente, concreetheid en de historiciteit van de geest, de logica van anderszijn, absolute en persoonlijke relatie is gevonden eerder beschouwd als een terugkeer naar de filosofie van de Logos.In het bijzonder, Kant had een christologische tekst, logo John interpreteert in termen van de compatibiliteit met de bestaande principe van de rede en de relatie met het probleem van de afbakening van de religie en de praktische rede.
Duitse filosoof Fichte, aan de ene kant, wijst op de consistentie van zijn leer van het Evangelie van Johannes, aan de andere kant - het verzet tegen het christendom ("eeuwige" religie en kennis Logos) Paul's Christendom, grotendeels "vervormen" Openbaring.
Voor Hegel logo in de filosofie - een concept (een van de belangrijkste elementen van de logica).Vanwege het feit dat het binnen het kader van deze Duitse filosoof pleit voor een soort maximum openbaarmaking de absolute idee in en voor zichzelf, of liever ideeën die de splitsing van objectieve en subjectieve vormen overwonnen en bereikte vrijheid.Zo kan de verdere ontwikkeling door middel van de natuurlijke andersheid van de concreetheid van de Absolute Geest worden beschouwd als sverhempiricheskoy verhalen logo.
bespreekt het concept in het kader van de Russische religieuze filosofie
term "logo's" in de vorm van haar bestaande woordenboeken wordt weergegeven in de XIX-XX eeuw.De universaliteit van de thema stelt de Russische filosoof Vladimir Solovyov, in termen die specifiek zijn voor zijn 'Alexandrië' de context van het evangelie onderwijs ("filosofische principes van integrale kennis" en "Lezingen over God-mannelijkheid").
allerlei interpretaties van het begrip "logos" vaak zijn toevlucht beroemde filosofen van de "eenheid" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
Russische filosoof VF Ern duwt neoslavyanofilskuyu logizma ideologie gepresenteerd in de inleiding van het boek "De strijd om de Logos" ("Logos is de slogan van"), die gekant is tegen Hellenic-christelijke logos van de westerse rationalisme.
bespreekt het concept in de filosofie van de twintigste eeuw
onderwerp logo wordt besteed zeer veel aandacht aan de zijde van religieuze filosofen netomistskoy traditie (het concept van K. Rahner, waar een persoon - "luisteraar van het Woord"), en vertegenwoordigers van de protestantse "dialectische theologie" (Karl Barth).
is essentieel problemen van het concept, met name met betrekking tot de Griekse erfenis, voor de hermeneutiek ("Truth and Method" Garamera).
Duitse filosoof Martin Heidegger herhaaldelijk in zijn nieuwste werken terug naar pogingen om opnieuw te interpreteren de betekenis van de vergeten oude Griekse logos - "gathering open 'kracht.
In het kader van de post-structuralisme, de term wordt geassocieerd met de rationalistische mythologie van het Westen.Dus, voor de methode van de deconstructie van Derrida's belangrijkste doel is "verwijdering" van logocentrisme, synoniem metafysica.
Moderne filosofie ten aanzien van dit concept
Veel filosofen en de nieuwe en nieuwste tijd, zoals A. Ivakin, Heidegger en anderen overwegen de term "logo's" als een diep betekenisvolle en multi-waarde.Hij wordt behandeld als "woord", "denken" ("woord, spraak, als ze oprecht zijn, zijn hetzelfde" gedachte ", maar buiten vrijgelaten, naar vrijheid").Ook wordt vaak gebruik gemaakt van de vertaling van de term als een "sense" (principe basisconcept, de oorzaak) dingen of gebeurtenissen.
Sommige Russische idealistische filosofen gebruiken het logo als de aanwijzing van een enkele biologische kennis die eigen is aan het saldo van hart en geest, de aanwezigheid van intuïtie en analyse (PA Florensky, Ern VF).
