Russische religieuze denker Vladimir.Solovyev in een van de argumenten aangeboden aan een denkbeeldige reis in onze hersenen te maken, om te zien wat daar gebeurt.Tijdens deze spannende excursie kan worden beschouwd als in beweging een complex mechanisme van denken "de kleinste hersendeeltjes" met elkaar als elektrische uitbraken in verschillende delen van de hersenen.Echter, als je het vergelijkt met wat er gebeurt in onze geest, die we zien in de structuur van onze hersenen, dan onmiddellijk het kan lijken dat deze twee totaal verschillende processen.Het komt tot deze conclusie Vl.Solovyov: "Wat zou er aan de externe waarnemer gezien?Hij zou hebben gezien de structuur van de hersenen ...., Maar dit zou zeer vergelijkbaar met het beeld dat je op dit moment vertegenwoordigen op dit moment, vaak zonder iets over de bewegingen van de hersenen en elektrische stromen weten.Tegelijkertijd is het slechts een buitenstaander zag direct volgt dat tussen de twee er geen formele identiteit. "Met andere woorden, de hersenen en zijn gehele lichaam is een goed afgestelde machine, opgesteld moeilijk.Sommige delen van deze machine is meer gedreven om het lichaam te bewegen, het werk, ervaren zintuiglijke, eten, zich voort te planten.Het lichaam is slechts een beweging van de materie, een verbinding materiaal deeltjes in een enkele entiteit, terwijl ons bewustzijn, gedachten, heeft de geest geen fysieke aard.
Deze conclusie komt dualisten, op grond van het feit dat het idee werd geboren in het achterhoofd, heeft geen materiële natuur.Bijvoorbeeld, de stoel waarop we zitten, eimeet duidelijke tekenen van een materieel object: de positie, vorm en kleur.Je kan het aanraken, voelen bewegen.Het beeld van de stoel die ontstaat in onze geest, zelfs als zijn gebrek aan zintuiglijke waarneming, niet het fysieke object in de strikte zin.Denkbeeldige stoel kan niet worden gevoeld door de zintuigen, voelt het als echt.Bovendien, zei hij, als we ervoor kiezen om te maken, gemakkelijk te verspreiden in onze geest, alsof het nooit had bestaan.We kunnen wederom, indien gewenst, verschillende veranderingen in het imaginaire beeld van de tafel maakt, zijn vorm, kleur, terwijl de werkelijke tafel, als een object van de materiële wereld geen verandering in de plaats zal zijn, omdat er geen fysieke actie, hij ondergaan.
Bewustzijn dualisten altijd beschouwd als iets geheel onlosmakelijk.Daarbij is kwalitatief verschillend van die van het lichaam, die een verzameling van individuele fysiologische processen.De hersenen registreert de externe individuele bestaan, bewustzijn verenigt gegevens van de hersenen in het geheel en harmonische kijk op de wereld.Het mechanisme bestaat uit verschillende onderdelen, het vereist een enkele zin, om zijn werk te geven een bepaalde richting, om de doelstellingen te bepalen.Dat bewustzijn is uitgegroeid tot zo'n verenigende principe, een voorwaarde voor het waarborgen van de eenheid van het geestelijke leven.Zonder deze eenheid van onze geest een som van ervaringen, niet verwant zou zijn, die zeker is om onze persoonlijkheid te splitsen.Tegelijkertijd zien we dat het een holistische geestelijke substantie, ondergeschikt aan één wil en geest."Psychic leven, - zei SLFrank - is geen machine of een reeks van afzonderlijke psychische verschijnselen of processen.Het is daarentegen, een soort primaire indecomposable eenheid. "
Volgens de dualisten, het menselijk brein is niet een zelfregulerend systeem en moet een aantal immateriële essentie van activiteit, het waarborgen van de eenheid van zijn werk.Het is te danken aan de activiteiten die de essentie van onze geest en ons hele geestelijk leven is holistisch.Hoogleraar Psychologie McDougall schreef in dit verband: "Het feit van de psychische persoonlijkheid ... .. kan niet begrepen worden ....zonder postuleren basis van eenheid, die geen materieel lichaam of de hersenen. "Engels neurowetenschapper Charles Sherrington in zijn artikelen beweerde dat een aantal "mentale principe", die buiten ons ligt, activeert de mechanismen van de hersenen.Hoofd van de afdeling Antropologie, Universiteit van Pennsylvania Eisley gelooft dat "een spirituele factor voor de ontwikkeling van de hersenen zou moeten leiden."Uiteraard op basis van vergelijkbare beschuldigingen van wetenschappelijke armaturen, is het mogelijk het bestaan van superfysieke theoretische verantwoording van de ziel, zonder welke de persoon is niet een volledige gedachte.Althans, een aantal wetenschappers, goedschiks of kwaadschiks, zijn tot die conclusie.Australische onderzoeker op het gebied van neurofysiologie Kyubi expliciet het bestaan van niet-materiële geest van het waarborgen van de werking van het bewustzijn en het denken.Bekend in zijn tijd wetenschapper vitalistische, Professor Driesch, zei dat "de essentiële agenten die verantwoordelijk zijn voor de vorming van het lichaam - dit is niet de agent handelt in de ruimte en met het uitgangspunt in de deeltjes van de materie, maar de agenten, handelend in de ruimte, indien toegestaan om te worden geconsumeerdDeze paradoxale uitdrukking. "En als deze zelfvoorzienend "agenten" formeel buiten onze natuurlijke omgeving, in het geval van overlijden, hebben ze ook in de ruimte, dat is eigenlijk een bewijs van de onsterfelijkheid van de geest om te gaan.Professor McDougall ook gesproken over een aantal spirituele structuur die geen ruimtelijke kenmerken, maar niettemin, heeft een invloed op de zaak.
Voorstanders van het begrip 'immaterialiteit van het bewustzijn "fysiologen vragen:" Hoe toon ons, kan het bewustzijn worden gegenereerd door de hersenen als gal, bijvoorbeeld de lever? "Naar hun mening is het ongepast om een eigenschap van de hersenen bewustzijn noemen.In de materiële wereld elk object heeft eigenschappen: kleur, geur, vorm.Ondertussen, onze gedachten hebben geen kleur, geen vorm, geen geur.Gedacht kan niet aanraken, kunnen hun gewicht of de geur niet te voelen.De gedachte is volgens A.Menya, "het is onmogelijk als ze wilden nemen" of registreren van de inhoud met behulp van een apparaat.Bijvoorbeeld met behulp EEG vermogen kan de door de hersenen oscillaties te registreren.Echter, het gebruik ervan onmogelijk te onderscheiden "de flits van bewustzijn".Elektrische ontladingen veroorzaakt door de activiteit van de hersenen, is een fysiologisch proces en mentale beweging is een proces van een andere aard.Aldus geen moderne super-power apparaten kunnen doordringen, zelfs in de onzichtbare wereld van moleculen, onmogelijk te "vangen" de bedoeling is om het proces van de oprichting zie in denkstructuur beschrijven.Op de onmogelijkheid van kennis van ons denken met behulp van natuurlijke methoden om te zeggen de Amerikaanse neurofysioloog P. Bailey, die op het moment dat beweerde 'we hebben geen recht op de psyche met de hulp van de fysiologie te verkennen. "Deze mening wordt gedeeld andere neurowetenschapper Charles Sherrington.Engels wetenschapper Kyubi geloofde dat bewustzijn is een abstractie, en kan het voorwerp van wetenschappelijk onderzoek niet te zijn. "
