woord 'cultuur' komt van het Latijnse term betekent dat de teelt van land, alsmede onderwijs en ontwikkeling.Aanvankelijk werd in verband met de landelijke manier van leven en de interactie met de natuur.Uit deze zin, het concept van de cultuur in de filosofie is als een specifieke manier van organiseren en de ontwikkeling van het menselijk leven, vertegenwoordigd door de producten van de materiële en geestelijke arbeid, en het systeem veroorzaakte enige sociale normen en culturele waarden.Cultuur wordt ook vaak aangeduid als een reeks houdingen ten opzichte van de natuur, de samenleving en onszelf.Voor het gemak, zijn vormen van cultuur verdeeld volgens de historische stadia van ontwikkeling - bijvoorbeeld, antieke, Renaissance en zo verder, door groepen of gemeenschappen van mensen - de nationale, etnische of multi-etnische, wereld, de cultuur van het individu ...
term "beschaving" heeft ook een Latijnse oorsprong, maarde waarde ervan is niet de agrarische en stedelijke gemotiveerd, en wordt geassocieerd met begrippen als burgerschap en de staat.Cultuur en beschaving in de filosofie kunnen zijn dicht in de betekenis - bijvoorbeeld, wordt het woord "beschaving" vaak gebruikt als een synoniem voor cultuur.Maar in de regel, in strikte zin, is de mate van beschaving van een samenleving die de 'barbarij' de historische fase van de ontwikkeling (het oude, middeleeuwse ...) volgt en te delen.We kunnen zeggen dat deze twee begrippen zijn de twee gezichten van hetzelfde geheel.
Echter, tot de achttiende eeuw de wetenschappelijke gemeenschap daadwerkelijk gewoond zonder de begrippen "cultuur" en "beschaving".Filosofie heeft ze geïntroduceerd in het lexicon vrij laat, en in eerste instantie dat ze synoniem werden beschouwd.Echter, representatie, vergelijkbaar met deze concepten van waarde, al lang bestaan.Bijvoorbeeld in China, ze zijn traditioneel aangeduid met het woord "ren" (Confucius), in het oude Griekenland - "Paideia" (Onderwijs), en in het oude Rome, ook verdeeld in twee woorden: «civitas» (het tegenovergestelde van barbarij, beschaving) en «Humanitas» (onderwijs).Het is interessant dat in de middeleeuwen meer dan waardeerden het concept van civitas, en in de Renaissance - humanitas.Sinds de achttiende eeuw, is de cultuur steeds meer geïdentificeerd met de idealen van de Verlichting in de geestelijke en politieke sfeer - redelijk en harmonieuze vormen van de overheid, wetenschap, kunst en religie.Montesquieu, Voltaire, Turgot en Condorcet wedstrijd in de oordelen die de ontwikkeling van de cultuur komt overeen met de ontwikkeling van de rede en rationaliteit.
altijd positief ervaren door denkers van cultuur en beschaving?De filosofie van Jean-Jacques Rousseau, de Verlichting eigentijdse, geeft een negatief antwoord op deze vraag.Hij vond dat hoe meer iemand zich van de natuur, hoe lager de echte geluk en natuurlijke harmonie.Deze kritiek en handelde over de Duitse filosofie, klassiekers die hebben geprobeerd om gevoel van deze tegenstellingen te maken.Kant het idee geopperd dat het probleem goed of slecht is cultuur en beschaving, kan worden opgelost met behulp van de "wereld moraal", de Duitse romantici Schelling Genderlin geprobeerd om dit te doen met de esthetische intuïtie en Hegel geloofde dat alle oplosbaar binnen de filosofie van het zelfbewustzijn van het Absolutegeest.Herder aangenomen dat alle tegenstellingen kenmerk van de geschiedenis van de cultuur, zoals ontwikkeld op type (oostelijk, antieke, Europees), die elk zijn maximum bereikt, passeren de volgende resultaten.Humboldt gesuggereerd dat een van de meest essentiële kenmerken van de nationale cultuur is de taal, die de nationale geest vormt.
echter wordt de klassieke Duitse filosofie vaak beschouwd als de ontwikkeling van de cultuur als een single-lijn proces, en dus haar positie niet alle variatie, die de wereld cultuur en beschaving geeft.Filosofie van de negentiende eeuw (vooral in het gezicht van de neo-Kantiaanse Rickert en Weber, evenals vertegenwoordigers van de "filosofie van het leven") heeft deze positie bekritiseerd.Neokantians erkennen de essentie van de wereld culturele waarden, die vragen om een persoon uit te voeren als gevolg, en de invloed op zijn gedrag.Nietzsche Apollinisch tegengestelde type cultuur en Dilthey - discursieve en intuïtief, het aanroepen van de eerste "vloeibaar vloeibare intelligentie."Marxisme keek naar de cultuur en beschaving van de materiële basis en de sociale groep (klasse) karakter.
Sinds het einde van de negentiende eeuw begon ook de studie van de cultuur vanuit het standpunt van de antropologie en etnografie (Taylor), werd opgericht door de structurele analyse van de cultuur als een systeem van waarden, semiotiek en structurele taalkunde (Levi-Strauss).Voor de twintigste eeuw wordt gekenmerkt door een zodanige richting als de filosofie van de cultuur, die de essentie van de personages (Cassirer), intuïtie (Bergson) vertegenwoordigt, of archetypen (Jung).Cultuurfilosofie, evenals vertegenwoordigers van de existentialisten en filosofische hermeneutiek, gezien in de plaatselijke cultuur, een universele betekenis, die wordt onthuld bij het interpreteren van de symbolen.Hoewel er een dergelijke positie dat zoiets afwijst als een wereld cultuur en beschaving.De filosofie van Spengler en Toynbee meent polycentrisme gewassen bewijs van de afwezigheid van het algemeen in verschillende beschavingen en de universele wetten geaccepteerd.
