Soms, als de plant over de katholieke kerk, rijst de vraag: "Het celibaat - wat is het?"We hebben het over het verplichte celibaat voor priesters.Toegang tot de rang, volgens de westerse traditie van de kerk, is het onmogelijk, als de Heilige Vader niet alle wereldse dingen niet af te zweren.Het is niet eens zo, getrouwd of niet, maar het wordt aangemoedigd in de eerste plaats.Het probleem is dat hij zich volledig moeten wijden, met inbegrip van zijn eigen daden van God, in de naam van het dienen van de Vader, Zoon en Heilige Geest.
Echter, de moderne wereld is iets anders te kijken naar de eeuwenoude gewoonten.Dit is vooral te wijten aan het feit dat de aard van het katholicisme, en inderdaad de Roomse Kerk hebben in de tussentijd veranderd.En het is niet veranderd voor het beter.Het proces van liberalisering van de standpunten raakte op de meest conservatieve kringen van de katholieke geestelijken.Ze zijn niet langer in staat om de totale secularisatie van de lokale gemeenschappen en de constante schandalen rond de "goddeloze gedrag van de Heilige Vaders" controle alleen olie op het vuur.Het wordt duidelijk in het verleden, en hij gaat het celibaat, het is alleen een eerbetoon aan de traditie, en, in principe, een beetje meer tijd aan niet-verwijderbare celibaat regel is veranderd in Bole zachte formule moet je, bijvoorbeeld, het recht om te trouwen.
Echter, als we praten meer serieus, met het argument: "Het celibaat - wat het is: de plicht of noodzaak? '- Kunnen komen om gemengde conclusies.Ten eerste betekent ascese niet dat een volledige afwijzing van alle dingen.Vooral met betrekking tot de katholieke eredienst.Immers, van oudsher de katholieke kerk is altijd het middelpunt van sociale, openbare en economische leven van de regionale gemeenschap.In dit opzicht is de priester niet precies verzaakt alle wereldse dingen.Ten tweede, de priester, die in feite een politieke figuur, niet alleen zorgde voor de geestelijke groei van de congregatie toevertrouwd.Ten derde heeft de oorspronkelijke christendom niet als het celibaat als een verplichte bezuinigingen.Bovendien, de verwerping van het gezin en voortplanting militante negatief ervaren.Bovendien is volgens de logica van Paul's familie is het beste wapen in de strijd tegen de zonde.
Echter, na een lange strijd vnutrikatolicheskih partijen in het Concilie van Trente familie van de priester als een historisch feit was anathema.Vanaf dat moment werd gedacht dat het celibaat te aanvaarden - dus neem de dienst van God.En niets moet, volgens de nieuwe filosofie van de Kerk, in te grijpen om deze heilige zaak.Zo werd aangetoond een formele afwijzing van de wereld en alle wereldse zaken.Informeel - de kerk is een belangrijk beleidsinstrument en de kracht van de opkomende monarchie bleef en de absolute macht van vorsten rechtvaardigen.Dus de katholieke Kerk goedschiks of kwaadschiks nam de dubbele, elkaar uitsluitende posities, die in het algemeen wordt bewaard in onze tijd.
Geen wonder dat dat de huidige positie, het antwoord op de vraag "celibaat - dat het" heel informeel, maar goed ingeburgerde definitie: een speciaal soort lichamelijke ascese, die, in theorie, zou moeten leiden tot geestelijke volmaaktheid;verplicht element sanopolozheniya, personeelsbeleid, die kenmerkend is alleen voor de katholieke kerk als organisatie.
celibaat in Orthodoxie is niet gebruikelijk.Dit is vrij zeldzaam, en dit is zeer weinig mensen weten.In het algemeen heeft de Orthodoxe Kerk niet echt goed te keuren van het celibaat als een fenomeen.Bovendien is de Russisch-Orthodoxe Kerk, zelfs tot op zekere hoogte stimuleert de creatie van de gezinnen onder de geestelijkheid, beweren dat op het moment van de wijding van de priester om te trouwen.Echter, is het celibaat als een principe niet verloochend.Orthodoxe priester kan een gelofte van het celibaat, maar alleen als hij akkoord gaat om de positie van de kerk, die ongehuwd.
