maakt niet uit hoe druk mensen met hun taken, ongeacht hoe verdrietig of blij met elk van zijn leven nog steeds in de voorkant van het rijst de vraag - wat is dat allemaal?Waarom leven we, als alles toch dood, bovendien onvermijdelijk sterven als degenen die we liefhebben?Dit is het probleem van de betekenis van leven - waarschijnlijk hetzelfde probleem in een poging om de filosofie dat ontstond lossen.Omdat het probleem is geconcentreerd alle belangrijke en waardevolle voor iedereen die niet bang is om na te denken over het.
Elk geloof, ideologie en filosofische opvattingen, op het einde, op basis van de aanpak van het probleem.Het is niet verwonderlijk, want uiteindelijk zijn alle verboden en regels, tradities en waarden alleen gerechtvaardigd waarom en voor wat ze moeten worden gerespecteerd.Daarom is de zin van het leven in de filosofie en de houding ten opzichte van de eindigheid van het leven en de dood zijn zeer verbonden.Ook in deze kwestie zijn geweven afzonderlijke zin - dat is de betekenis van het leven van een bepaalde persoon - en sociale - de betekenis van het leven van de samenleving of de mensheid in het algemeen.Historisch gezien filosofie kent drie benaderingen voor dit probleem.
eerste van hen - dit is een traditionele aanpak op basis van geloof.Het leven heeft alleen zin als het is eeuwig.Wanneer het beste van wat je hebt, niet verdwijnen als er geen kwaad, geen tijd bestaat niet meer, maar alleen eeuwige vreugde en de volheid van het leven.Maar om zo'n leven te bereiken - opgewekt na de fysieke dood in een andere wereld - die u nodig hebt, terwijl nog in leven om de eenheid met de goden of God te bereiken, en aan de regels en beperkingen hierboven gegeven.Het probleem van de betekenis van het leven in deze benadering verwijderd streven naar God en het eeuwige leven.Echter, veel religieuze systemen vereisen en de vraag afwijzing van de menselijke persoonlijkheid, of de gescheiden positie van de hel en de eeuwige dood voor degenen die zich niet aan de goddelijke instelling.
betrekking tot religieuze, seculiere benadering zegt dat de bestemming van de mens is het arrangement of reorganisatie van de wereld, zodat mensen niet lijden hetzij uit angst of honger en leven, geleid door de beginselen van rechtvaardigheid en broederlijkheid.Omwille van vooruitgang en individuele levens.Tot op zekere hoogte, deze aanpak draagt een paradijs uit een andere wereld in de toekomst.Maar als de religieuze benadering maakt vaak het individu met zijn tekortkomingen of gebrek aan vertrouwen in een obstakel dat moet worden overwonnen, het probleem van de betekenis van het leven in de seculiere formulering van de vraag is slechts een collectief karakter, en de mensen hebben iets van een humus voor toekomstige generaties worden.
Een andere, niet minder traditionele aanpak, naar voren gebracht de versie die de zin van het leven zelf, vanuit elke hogere normen of waarden niet bestaat, en het menselijk leven is eindig in principe.Daarom moeten we het te gebruiken en geef het de betekenis dat we bereid zijn om het te geven.Dus, een persoon of een drankje, eten en vrolijk zijn, want morgen zullen sterven, of het slachtoffer bewust beslissen om te vechten voor hun identiteit, maar niets op hoopte.Maar het probleem van de betekenis van het leven in dit geval leek te terugwijkende in de achtergrond en verduisterd, verborgen.Verdeel de heldenmoed van deze aanpak niet allemaal de moed hebben, dus voorstanders van deze aanpak moeten wanhoop en pijn, hoe meer dat een dergelijke aanpak te overwinnen, om het bestaan van de dood te aanvaarden, niet het probleem van het overlijden van dierbaren op te lossen.
probleem van de betekenis van het leven filosofie en de historische ontwikkeling stelt ons ook om te zien dat veel bekende persoonlijkheden, beroemd om zijn wijsheid, gedeeld door de ene of de andere aanpak.Zo, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, en onder bepaalde reserveringen Spinoza kan worden genoemd aanhangers van de opvatting dat het leven zin heeft in zichzelf, en de persoon moet dit te realiseren en de praktijk, het streven naar geluk, innerlijke vrede, de uitvoering van de 'wil tot macht "en ga zo.Aristoteles Marx, Feuerbach, Molen de voorkeur om de betekenis van het leven te zien in de realisatie van de aspiraties van het publiek.Als voor de Egyptische, Indiase, Chinese filosofie, Socrates en Plato, de verschillende gebieden van de christelijke en islamitische filosofie, klassieke Europese filosofie, vooral in het gezicht van de Kant, ze eigenlijk deelden de religieuze benadering, ook al vaak bekritiseerd veel van zijn tekortkomingen.Enigszins elkaar op hetzelfde moment is de filosofie van het existentialisme, waarvan de vertegenwoordigers ook kan worden geleid door seculiere, atheïstische of religieuze benadering.Maar hun bijdrage aan het onderzoek van deze vraag is om het proces van "borderline situatie" te onderzoeken wanneer een man plotseling zich in een kritische, "sterven" staat, en het overwinnen van het, in staat is om vrijheid te vinden en om de betekenis van hun eigen bestaan te begrijpen.
