wetenschappen studeren samenleving, vaak gebaseerd op observaties van zijn tijdgenoten en landgenoten.Zo heeft de onderzoeker dezelfde wetenschappelijke paradigma, zoals de morele instelling, cultuur en waarden, en dat het doel van zijn studie.Hij leefde in dezelfde gemeenschap, en zag hem als van de "binnenkant", "view juwelier" isoleren wetten en hendels dat de mensen (leden van de samenleving) beïnvloeden.
Maar het probleem is ongelooflijk ingewikkeld, als het ging om andere groepen mensen die ver van de onderzoeker culturele afgrond.Dit omvatte de studie van de hedendaagse Australische Aboriginal gemeenschappen of primitieve stammen, de oude cultuur van de Grieken en Romeinen.Soms zelfs de motivatie van de handelingen van de middeleeuwse mens lijkt ons onbegrijpelijk.In deze situatie moet een sociaal antropoloog tijdelijk "trekken" van hun gemeenschap te kennen en te begrijpen die heel verschillende wetten en concepten te leven.Deze aanpak kan worden genoemd "leren van de bureaustoel."
Sociale Antropologie, waarvan de oprichters zijn de Mauss en Emile Durkheim, de studie van de geïsoleerde gemeenschappen en culturen, later verdeeld in twee hoofdgebieden.De eerste kan worden omschreven als 'positivist evolyutsionalizm. "De belangrijkste vertegenwoordigers - J. Fraser, E. Taylor en G. Morgan.Zij uitgegaan van de positie van de maatschappij van lagere naar hogere vormen.Bijgevolg is de "primitieve mensen", andere culturen hebben voor hen slechts een moment, een stap, en soms de dood eind van de menselijke ontwikkeling.
In het begin van de twintigste eeuw, sociale antropologie is een fundamenteel andere aanpak ontwikkeld -. De neo-Kantiaanse anti-sciëntisme, wiens auteurs (R.Loui en anderen) noemde de methode voorgangers 'reis naar de dierentuin "Deze trend werd voortgezet in het "begrip", interpretatieve (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symbolisch" (B. Turner), "cognitieve" antropologie (S. Thaler, Mary Douglas).In de studie van de 'andere' culturen onderzoeker moet afwijzen "curve" van de moderne mens, maar houd het respect voor de mensen die hij studeert.Het feit dat de maatschappij heeft geen concept van de private eigendom, individualisme en carrière niet van de leden van deze samenleving "nedolyudmi", sommige mensachtigen of maak "marsmannetjes."Begrijp man van een bepaalde tijd of cultuur - de belangrijkste benadering in deze richting.
sociale antropologie als wetenschap over de samenleving en de impact ervan op het individu sterk verrijkt, dankzij het werk van Claude Lévi-Strauss.Hij stichtte een humanitair voor deze discipline als structuralisme.Het nemen van de specifieke tijdelijke "cut", de wetenschapper aan de "structuur" te isoleren - bijvoorbeeld, vrouwen, houding ten opzichte van mensen van andere godsdiensten en andere soortgelijke "lagen".Structurele aanpak gaf aanleiding tot genderstudies (Mead), en mag en bepaalde "subcultuur" van onze hedendaagse samenleving van grote steden (goths, punkers, hippies en anderen) te bestuderen.
Sociale Antropologie streeft niet naar de structuren en mechanismen te bestuderen, maar om de kennis van de mens in zijn sociale ruimtelijkheid.Als we benaderen het individu, als een schone lei waarop de samenleving schrijft zijn eigen wetten, we zullen dus devalueren het.De eeuwige strijd en harmonie tussen mens en de maatschappij waarin hij leeft, de studie van de mechanismen van hun interactie - dit zijn de belangrijkste objecten van onderzoek in de sociale antropologie.In de huidige maatschappij is er geen "primitieve volkeren", evenals "vreemd freaks", maar elke cultuur verdient respect en tolerantie.
