Onderzoekers eerste christelijke gemeenschappen merken ernstige verschillen die het sacrament in ranneapostolskie tijden en in de manier waarop het nu wordt begrepen bedoeld.Een ander belangrijk waren en gebeden voor de communie.Zo bekende kerkhistorici Afanasiev en Alexander Schmemann, het verkennen van de Handelingen en de brieven van Paulus, schreef dat de Eucharistie is de tijd van de apostelen - een Thanksgiving (immers, het woord "Eucharistie" betekent dankzegging) of gedenkteken maaltijd die het brood brak "van huis tot huis"gelovigen, waarbij samen herinnerde het Avondmaal.Senior of meer veteraan Christian gezegende brood, en iedereen aten het brood - ". Gemeenschap met de Heer"Dat is om de woorden van Christus, dat het moet worden gedaan begrijpen 'in herinnering. "
natuurlijk Handelingen spaarzaam zeggen over dit onderwerp, maar het kan worden gezien dat de gelovigen, verzameld rond de apostelen waren in gemeenschap met hen, het breken van het brood "met blijdschap en eenvoud van hart 'en gebeden.Dat wil zeggen, het is dat tijdens deze maaltijden werden gezegd speciale gebeden voor de communie.Deze gebeden, die verwijst naar de herdenking van het Laatste Avondmaal, werd later een belangrijk deel van de canon van de speciale eucharistische liturgie - anaforen (in het Grieks - een offer).Eigenlijk is de eerste dienst en anafora, en waren een dergelijke gemeenschappelijke maaltijd break brood, die doorgaans worden gepleegd in een bepaalde "Lord's Day", dat wil zeggen, de dag waarop we herinnerde de opstanding van Christus, en daarom begon om hem te bellen zondag.De overige woorden van de gebeden ook dat de gezegende brood en aangeboden aan de Heer en dank hem voor deze maaltijd.
In Handelingen verwezen naar een geval waar de apostel Paulus, terwijl in Troas, deed een wonder en genas de jongen was uit het raam gevallen.Maar de apostel kwam naar deze stad alleen op zondag, wanneer alle gelovigen verzameld voor de eucharistie, dat is, het breken van het brood.En genezing van de jongen, ook de apostel breekt vervolgens het brood en praten met Paul totdat hij begint te licht te krijgen.Een gezamenlijke maaltijd en het breken van het brood en de zegen - dus, in dit verhaal, kunt u de belangrijkste elementen van de eucharistische liturgie van de vroege kerk te zien.Echter, de tekst geen melding van het gebed voor de communie, maar ze impliciet.
In het vroege christendom dergelijke prichastitelnoy maaltijd 'agape' (dat wil zeggen, de gemeenschappelijke liefde feest) liet een zeer vrome mensen die zich voorbereiden voor dit evenement door een moeilijke en langdurige boete, met andere woorden, "het vasten."Het feit is dat in de vroege kerk doop was niet alleen water, maar door de Heilige Geest, en dus werd het gecombineerd met de wijding, en iedere christen wordt een soort priester en moest een leven gewijd aan God te leiden.Daarom werd de eucharistie uitgevoerd oudste van de christenen, de kerk zelf werd begrepen als de eucharistische assemblage (niet voor niets dat het woord "liturgie" betekent "voorkomende oorzaak 'en het gebed voor de communie werd opgeroepen tot de Heilige Geest en dankzegging aan God te vragen niet aan deze vergadering met zijn genade vertrekken.
Bereid je voor op de communie reiniging bekering, gebed en vasten volhardde in moderne traditionele kerk -.. zowel orthodoxe en katholieke Het gebed voor de communie in de orthodoxe traditie bestaat uit een huis en de kerk zelf De vrome orthodoxe huis voordat communie moeten lezen de zogenaamde De Service enen canons (berouw aan de Maagd en de beschermengel) en lofzangen. En de dag voordat de sacramenten hij de avond dienst moet bijwonen. In katholieke gebeden prichastitelnyh nadruk ligt op het geloof in Preosuschestvlenie, dat is de werkelijke tegenwoordigheid van God en mens in de geconsacreerde hostie.
Interessant is dat zowel de vorm als de geest van de christelijke prichastitelnoy maaltijd vroege kerk voor een lange tijd bewaard precies de christelijke beweging die de kerkelijke gemeenschap verzet en ontkende ritualisering Preosuschestvlenie prelozhenie en het breken van het brood in de herinnering van het Laatste Avondmaal en in dankzegging.Bijvoorbeeld, de middeleeuwse Katharen, volgens de Dominicaanse geleerde en Dondo, alleen het Onze Vader lezen als een gebed voor de communie, dat wil zeggen, voor het eten, waar hun geestelijken (christenen beloofde een heilig leven) zegende het brood voor de gelovigen, "voor de vergadering."Daarnaast sprak ze woorden als doxologie, dat is dankzij de finale, dat is de apostel Paulus in de brief aan de Korintiërs.
