Moses Samoilovich Kagan - kjent Petersburg vitenskapsmann, filosof, kultur.Den metodiske grunnlag av hans verker ble marxismen og i særdeleshet - en systematisk analyse.Ideer og forskning av Moses Samoilovich formulert i hans mange bøker og artikler, hvorav den ene - "Mennesket som et problem av moderne filosofi", som består av fem deler.
I denne artikkelen stiller forfatteren sentrale filosofiske problemet med "mennesket og verden", som var relevant til enhver tid.De fleste tenker om sin plass i verden, på grunn av deres aktiviteter bør være den oppfattes formål og retning.Svært ofte begynner en person til å oppfatte livet som en rutine, så oppstår spørsmålet: "Hva er det som jeg har i denne verden?Hva er min natur, essens, formål?Hva bestemmer betydningen og verdien av menneskeliv?Hva er de grunnleggende problemene med menneskets eksistens?Disse og andre lignende spørsmål, bestemme innholdet av filosofisk-antropologisk tenkning, er i dag fokus for mange forskere. [1]
I sitt arbeid Moses Samoilovich prøver å forstå disse problemene, trakk oppmerksomhet til hva slags mangesidig og kompleks skapning- mennesker.Kagan refererer til verk av mange filosofer og psykologer, som Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. Forfatteren skriver at problemene i historien sett annerledes.Han identifiserer tre typer filosofi, hvorav den første - theocentric.Sin essens er oppfatningen av mennesket som en guddom.Denne typen filosofi opprettholdes gjennom hele kulturhistorien.
neste type - naturotsentrichesky.Moses Samoilovich forteller at han ble født i Hellas, og deretter gjenopplivet i europeisk filosofi i moderne tid.For denne typen historiske filosofi er preget av anerkjennelse av forrang naturen.Ifølge antroposentrisk type mann er den mest komplekse type vesen, en syntese av hans forhold til natur, samfunn og guddom.
Denne typologien tillater oss å forstå hvordan filosofi har utviklet seg gradvis spores forholdet til miljø, sosiale og kulturelle sfærer.Det bør bemerkes at forfatteren, med henvisning til historien, ser ikke for fremtiden og forventer ikke hva som vil være den neste typen filosofi.Selv grekerne forstått at en person kan begynne å filosofere med bare kunnskap om seg selv.Nøkkelen til å være menneske er skjult i mennesket.Gitt den økte interessen for den enkelte til selvinnsikt, kan vi ikke se bort fra spekulasjoner om fremtiden for den type filosofi.
I den neste del av artikkelen, MSKagan trekker oppmerksomheten til den personen, som unik i sin kompleksitet form av vesen, sammen det det med andre naturlige vesener og sosiale institusjoner, og pekte på deres nære forhold.Svært ofte person hevder å være "kongen av naturen", den demiurg, "super-menneske".Men for å overvinne individuell avhengighet av ytre krefter (natur, samfunn, kultur) må være klart realisert sitt potensial og objektive grenser.For dette formål, i henhold til MSKagan, er det nødvendig å identifisere den historiske volatiliteten i hovedsak former for menneskelig eksistens.Ja, i hele sin eksistens, streber mann å bryte fri, bli kvitt avhengighet av ytre krefter, den såkalte slaveri.Men er det verdt å gjøre?Historien viser oss det nære forholdet mellom menneske, natur, kultur, vitenskap, religion, alt dette - koblinger av én kjede.Og for å holde fred i verden, etter min mening, bør man ikke heve seg over de ytre kreftene og samoprovozglashatsya super-vesen.
tredje delen av arbeidet trekker oppmerksomhet til endringer i forholdet mellom mennesket og verden.Hvis helt i begynnelsen av menneskets historie kan tydelig ses fra utsiden den enkeltes forhold til sine styrker, i dagens situasjon ser vi foran våre øyne protivopolozhnoe.Na raskt voksende avhengighet av miljøet fra menneskelig aktivitet.Dette skyldes det faktum at menneskeheten har nådd et slikt nivå av bevissthet og selvbevissthet som tillater ham å bevisst regulere sine relasjoner med de sosiale institusjoner og naturlige elementer, bevisst styre sine aktiviteter innen vitenskap og teknologi, teknologi og kommunikasjon, utdanning og opplæring, nøkternt gitt avproduserte deres vitenskapelig kunnskap, de reelle grensene for sine evner på grunn av arten av de objektive lover liv, samfunn og kultur. "Med bruk av det tredje årtusen, har mange mennesker blitt mer og mer å overraske verden med sine ferdigheter, oppfinnelser, påvirkning av ytre krefter.Dette understreker nok en gang det unike i mennesket.
I fjerde del av Moses Samoilovich rapporterte utseendet av faren for selvdestruksjon av menneskeheten.I denne forbindelse blir hver enkelt klar over sin plass i verden.Man innser at han er ikke bare en biologisk slekt, en del av samfunnet, men også bærer av kulturelle og religiøse verdier.Men mange av de forferdelige hendelsene som fant sted i forhistorisk tid og middelalder, og nå, få oss til å tenke om fravær av verdier blant folket.Og nå, etter mitt syn, har en person et stort ansvar for å hele historien til et slag.Folk trenger å opprettholde en moralsk og åndelig kvalitet, verdi og nytte å tilbringe hvert minutt av livet ditt.
Og i den siste delen av MSKagan avslører problemet med forholdet mellom filosofi og kultur.Gjennom historien til filosofien trukket til kunst (poesi, musikk, kino, etc ..) For å løse visse problemer med poesi, musikk, film og andre. Forfatteren mener det viktigste er at nå dette ønsket om å bli klar over behovet for henvisning av forståelsen av mennesketsom gir filosofen erfaringer og prestasjoner av vitenskap, med spesifikk kunnskap som produserer en kunstnerisk rekreasjon av mannen.Og det er svært viktig å identifisere essensen av å forstå den moderne mannen.
Forfatteren tar for seg problemet med menneske og natur, og tilbyr tre måter utviklingen av disse forholdene: mann-kongen i naturen, naturreligion og dialog med naturen.Etter min mening, det tredje alternativet ville gi den beste utviklingen av gjensidige relasjoner, er dette synet deles av forfatteren.Personen bør behandles i en vennlig til naturen, med kjærlighet og respekt, og det vil sikre sin egen utvikling.
oppsummere Moses Samoilovich konkluderer med at mennesket utviklet seg og fortsetter å utvikle seg åndelig, det er en evigvarende prosess som bærer navnet til selvutvikling.Og det er på dette grunnlaget filosofi er i stand til å fortsette sin behandling av sine "generiske" problemer - forholdet mellom mennesket og verden.
mann svært komplekst system, som er i stadig utvikling.Tenke på den personen fanger et bredt spekter av saker.Dette spektrum er praktisk talt uuttømmelige.Som et resultat, nesten alle de filosofiske refleksjoner involvert i feltet av studiet av hoved filosofisk problem - den personen og verden.Basert på forskning av denne artikkelen hovedsakelig til det moderne samfunnet er forståelsen av sin egen skjebne.Man må innse hva et stort ansvar ligger foran ham - vedlikehold og bevaring av menneskelige verdier og kultur som gjennom historien gått fra generasjon til generasjon.
[1] Gurevich PS Man som et objekt av sosio-filosofisk analyse .// Problemet med mannen i vestlig filosofi.M:. Progress, 1988, c.504
