begrepet "verdensbildet" ble inkludert i vitenskapen relativt nylig.Samtidig fenomenet eksistens og refleksjon i de ikoniske former oppsto i en tid da folk begynte å føle og miljø.
Dannelse av begrepet oppsto i bestemmelsene for naturvitenskap, bidra til objektiv forståelse av naturlovene og naturlige forbindelser mellom stedene.Begrepet "verdensbildet" avansert fysikk på grensen av det 19. og 20. århundre.Senere har den definisjonen er lånt og humaniora.For eksempel begrepet "språklig kart over verden."
studie av fenomenet utføres fra ulike perspektiver.For eksempel kan det bilde av verden sees fra motivet som produserer den (individ, samfunn, nasjonalt, vitenskapsmann, artist, etc.).Du kan lære faget fra perspektivet til selve objektet eller et fragment derav, presentasjonen av det (objektet).Tenk på fenomenet kan være og i planet av tid, gitt de kulturelle og historiske funksjoner.
Før moderne lingvoantropologiey er relevant og svært kontroversielle spørsmålet om plass i hierarkiet tar språklig bilde av verden.Alle de ovennevnte stillinger, i henhold til de vitenskapelige og filosofiske litteratur bestemmelser er konseptuelt.Språk bilde av verden (YAKM) ikke har denne statusen.
Konseptet fører til begrepet Humboldt.Ifølge den tyske filosofen, språk er ikke en betegnelse på tanken dukket opp uavhengig av hverandre.Humboldt antas at dette er den "body etablert av tanken."Disse ideene om mirosozidatelnyh språkferdigheter, samt dens betydning i verdensbilde av folk som snakker det, ble senere støttet og utviklet.For eksempel Potebnya (russisk ling) var enig med synspunktene til Humboldt.Her er den første også hevdet at språket er ikke en refleksjon av den rådende verdensbilde og aktiviteter av presidentperioden.
Humboldt tilhengere søkte å understreke nasjonal identitet iboende mirosozidatelnoy evner.Så, Leo Weisgerber hevdet at språket i et bestemt samfunn har et åndelig innhold.Denne skatten av kunnskap, etter hans mening, og er et bilde av verden for et bestemt språk.
ideen om at det YAKM ble forstått i den etnisk-språklige rammen av Sapir og Whorf.De mente at språk og tanke er ikke grensepunkter tilfeldighet i streng forstand.Ifølge dem, er den kognitive innholdet ikke en vanlig årsak for alle mennesker.Denne bestemt språk fremmer en måte å tenke på for de personer som snakker det, og metoden for å kjenne verden.
Sapir og Whorf førte sin egen uttalelse.Ifølge dem, folk ser verden gjennom prisme av sitt eget språk, og hvert enkelt språk er en refleksjon av virkeligheten.For dette formål er det bare riktig metode.Denne hypotesen ble senere supplert og utviklet av slike lærde som Alford, Himes, Carroll og andre.
ingen tvil om at språket bilde av verden finner sted, har noen forskere kritiserte begrepet Sapir-Whorf.Uttrykker sin uenighet med hypotesen om slike tall som Kolshansky, Serebrennikov, Dodd og andre.For eksempel, understreker Serebrennikov i sine skrifter at språket er et resultat av refleksjon av verden, men ikke selvforsynt kraft, den kreative verden.
Dermed er helhetlig YAKM en samling av menneskelige ideer og kunnskap om miljøet.
språk bilde av verden har nære bånd med konseptuell.Dette forholdet er interpenetrating, og ikke innholdet av grensen.
Mange forfattere gjør ikke språket bilde av verden på linje med den spesielle, sier at YAKM foran alle andre, og til en viss grad former dem.
