«panteisme" - et begrep i filosofi, som er en ordrett oversettelse fra gresk betyr "alt er Gud".Dette systemet av synspunkter som søker å konvergere selv likestille begrepene "Gud" og "natur".Samtidig Gud er begynnelsen på en slags upersonlig, det er til stede i alt, det er uatskillelig fra en levende.
essensen av panteisme
Siden panteisme forener Gud og stoff-verden-universet, er det behov for forholdet statiske tegn på guddommelig natur, slik som uendelighet, evighet, uforanderlighet, og mobilitet, konstant volatilitet i naturens verden.I det gamle filosofen Parmenides Gud og verden ikke kan skilles fra hverandre, med statisk guddom i form av en særegen karakteristisk for alle levende ting (som en endeløs syklisk).Men panteisme i filosofi Hegel utrustet gud vanligvis ukarakteristisk evne til å bevege seg og utvikle seg, og dermed eliminere den viktigste motsetningen mellom det guddommelige og levende.Supportere immanent panteisme tendens til å se Gud som en slags høyere lov, evig og uforanderlig kraft som styrer verden.Denne tankegangen utviklet Heraklit, utøvere av stoicism, så i generelle termer var en panteisme av Spinoza.Som en del av Neo-platonske filosofi oppsto utstråling slags panteisme, som sier at naturen er en utstråling som stammer fra Gud.Utstråling av panteisme i filosofien til middelalderen ikke er i konflikt med den dominerende teologisk doktrine, men bare representert en variant av realisme.Slike panteisme kan sees i skriftene til David og Dinanskogo Eriugena.
Destinasjoner panteisme
i filosofiens historie, er det to områder som forener alle panteistiske doktrinen:
1. naturalis panteisme, presentert i skriftene til stoikerne, Bruno, Spinoza, delvis deifies naturen, alle levende ting.Det er preget av begreper som uendelig sinn og sjel av verden.Denne trenden har en tendens til materialisme, reduksjon i favør av den guddommelige natur.
2. mystisk panteisme utviklet i læresetninger Eckhart, Nicholas av Cusa, Malebranche, Boehme, Paracelsus.Å avgjøre denne retningen har en mer presise begrepet "Panenteisme" - "alt på Gud", som filosofene av denne trenden er ikke sannsynlig å se Gud i naturen og natur i Gud.Natur - et annet nivå av Guds eksistens (objektiv idealisme).
Det er mange eksempler på å blande begge typer panteisme innenfor læresetninger tenker.
historie
første gang begrepet "panteisme" (eller snarere "pantheist") brukte John Toland, Engelsk materialistiske filosofen turn XVII-XVIII århundrer.Men røttene går panteistisk verdensbilde i gamle religiøse og filosofiske systemer.Dermed hinduisme og brahmanismen i oldtidens India, Vedanta og taoisme i det gamle Kina var tydelig panteistisk i naturen.
gamle religiøse og filosofiske tekster, bærende ideene til panteisme er den gamle indiske Vedaene og Upanishadene.For den hinduistiske Brahman - er grenseløs, permanent, upersonlig enhet som ble grunnlaget for alt liv i universet, alt som noensinne har eksistert, eller vil eksistere.Teksten i Upanishadene stadig bekrefter ideen om enhet mellom Brahman og verden.
Ancient kinesisk taoisme - dyp panteistiske doktrine, grunnlaget som er beskrevet i arbeid "Tao Te Ching" skrevet av semi-legendariske salvie Lao Tzu.For taoister ingen skaperguden, eller andre antropomorfe inkarnasjon, guddommelig upersonlig, er det beslektet med den oppfatningen av veien og er til stede i alle ting og fenomener.
panteistisk tendens til stede i varierende grad i mange etniske religioner i Afrika, veving med polyteisme og animisme.Zoroastrianismen og buddhisme også noen flyte panteistichny naturen.
i 14-15 århundrer i Vest-Europa panteisme har vært i tilbakegang.Lære av prominente kristne teologer John Scotus Erigena, Meister Eckhart og Nicholas av Cusa var veldig nær ham, men åpenlyst til støtte for denne verdensbilde laget kun Giordano Bruno.Videre spredning av ideene til panteisme i Europa fikk takket være arbeidet til Spinoza.
I det 18. århundre under innflytelse av sin autoritet hans panteistiske sentiment spredt blant vestlige filosofer.I begynnelsen av det 19. århundre panteisme omtalt som fremtidens religion.I det 20. århundre denne verden ble skjøvet til side av ideologien fascisme og kommunisme.
opprinnelse panteisme i antikkens filosofi
panteisme - dette er filosofien til den gamle hovedelement i all kunnskap om verden, naturen og kosmos.Han først møtte lære av pre-sokratiske tenkere periode - Thales, Anaximenes, Anaximander og Heraklit.For religion grekerne på den tiden var jeg fortsatt preget av en dedikert polyteisme.Derfor tidlig antikk panteisme - en tro på en slags animert guddommelighet iboende i alle materielle ting, levende organismer og naturfenomener.
storhetstid panteistisk filosofi nådd i undervisningen av stoikerne.Ifølge deres doktrine, er kosmos ett organ for brann.Stoiske panteisme identifiserer og forener alle levende ting, og menneskeheten spesielt, med kosmos.Siste - er både Gud og verden tilstand.Derfor betyr panteisme også den opprinnelige likhet for alle mennesker.
Under Romerriket, filosofi panteisme utbredt takket være innflytelsesrik posisjon på skolen av stoikerne og Neoplatonists.
middelalderen middelalderen - regjeringstid de monoteistiske religionene, som kjennetegnes for å fastslå identiteten til Gud som en kraftig, dominerende mennesket og verden.På denne tiden, panteisme vedvarte utstråling teori om Neo-platonske filosofi, som representerte et kompromiss med religion.For første gang som en materialistisk panteisme konsept dukket David Dinanskogo.Han hevdet at det menneskelige sinn, Gud og den materielle verden - det samme.
Mange kristne sekter anerkjent av den offisielle kirken kjetteri og forfølgelse, gravitated til panteisme (f.eks amalrikane i XIII århundre.).
Revival
I motsetning til middelalderens teologi, snudde renessansen tenkere til den gamle kulturarv og naturfilosofi, betale mer oppmerksomhet til naturvitenskap og forståelse av naturens mysterier.Likheten med antikk utseende begrenset til anerkjennelse av integritet og animasjon av verden, kosmos, men betydelig forskjellige metoder for studien.Avviser rasjonalistisk visninger av antikken (særlig fysikken av Aristoteles) og gjennomført ideene til magi og det okkulte kunnskap om naturen som en enkelt åndelig start.Et flott bidrag til dette feltet ble gjort av en tysk alkymist, lege og astrolog Paracelsus, bruker magi for å prøve å kontrollere arkeikum (sjel) natur.
Det panteisme Renaissance typisk for mange filosofiske teorier på den tiden, var det samlende element mellom slike ytterligheter som naturfilosofi og teologi.
tolkning av panteisme i læren til Nicholas av Cusa
En av de skarpeste representanter for panteisme tidlig renessanse var den berømte tyske filosofen Nicholas av Cusa.Han levde i det 15. århundre (1401-1464 år).På den tiden fikk han en solid utdannelse og ble prest.Han var veldig talentfull, trofast menighet og hadde en vellykket karriere, blir i 1448 en kardinal.En av de viktigste målene for livet hans var å styrke autoriteten til katolisismen.Sammen med en aktiv rolle i livet til Kirken i Europa Cusa mye tid til filosofiske skrifter.Hans synspunkter ble nært knyttet til læren om middelalderen.Men panteisme Nicholas av Cusa også kjøpt en uatskillelig økologisk integritet, konstant bevegelse og utvikling av verden, og følgelig dens iboende guddommelighet.Han kontrasselvsikret kunnskap om Gud og middelalderen verden teorien om "lært uvitenhet," den grunnleggende ideen som var at ingen jordisk lære er ikke i stand til å gi en forståelse av det guddommelige majestet og uendelig.
filosofi om Giordano Bruno
tenker og poet, en tilhenger av Cusa og Copernicus, det 16. århundre italienske filosofen Giordano Bruno var en ekte pantheist.Alt liv på jorden han trodde åndelig, utrustet med en gnist av det guddommelige.Ifølge hans lære, er Gud finnes i alle deler av verden uten unntak - stor og svært lite, usynlig.Alt i naturen med mannen - en helhetlig levende organisme.
I et forsøk på å skape en ideologisk begrunnelse for læren om Copernicus, la han frem teorien om at det finnes mange verdener og universet, som har ingen grenser.
panteisme av Giordano Bruno, italiensk filosof av det XVI århundre, ble senere den klassiske konseptet for renessansen.
panteisme i den filosofiske læren om Spinoza
filosofiske arven etter Spinoza - er den mest levende oppfatning av panteisme, skapt til moderne tid.Å presentere sin visjon av verden han brukte geometriske metoden, som han kalte det.De ledet ham til å skape den grunnleggende arbeid "Etikk", dedikert til filosofiske metafysikk, natur, Gud, mann.En egen avdeling er viet til det menneskelige sinn, følelser, moral og etiske problemstillinger.Forfatteren setter ut for hvert spørsmål i sekvensbestemmelse etter - aksiomer, da - teoremer og deres bevis.
I hjertet av læren om Spinoza - ideen om identiteten til Gud, naturen og substans.Prioritering av det guddommelige, sin ledende rolle i det totale bildet av verden karakteristisk for moderne filosofi.Men Spinoza fulgte Descartes forsvarer den oppfatning at eksistensen av (foreløpig) av Gud er nødvendig å bevise.Basert på argumentene til sin forgjenger, har han lagt mye av sin teori: Spinoza forkastet den opprinnelige gitt, a priori Guds eksistens.Men beviset på dette er mulig takket være følgende postulater:
- verdens uendelig antall knowable ting;
- begrensede sinn kan ikke forstå det uendelige sannheten;
- kunnskap er umulig uten innblanding av en ekstern kraft - kraften er Gud.
Dermed i filosofi Spinoza, er tilkoblingen uendelig (det guddommelige) og slutt (menneskelige og naturlige), sistnevnte er i seg selv beviser tilstedeværelsen av den første.Selv ideen om Guds eksistens kan ikke vises uavhengig i menneskesinnet - det setter til Gud selv.Dette er manifestert panteisme av Spinoza.Å være Gud er uatskillelig fra hele verden, er det umulig uten det.Dessuten er Gud relatert til verden, er det iboende i alle dens manifestasjoner.Det er også årsaken til eksistensen av alt levende og ikke-levende i verden, og grunnen for sin egen eksistens.Etter de rådende filosofiske tradisjoner, Spinoza erklærer Gud er absolutt uendelig substans utstyrt med en rekke egenskaper som karakteriserer sin evighet og uendelighet.
Hvis andre representanter for panteisme foret dualistisk syn på verden, der det er to poler - Gud og naturen, Spinoza sannsynligvis forgudet verden.Denne typen kobling til de gamle hedenske kulter.Dyreliv i sin evige konjunkturutvikling, og det er en Gud, å føde selv.Den guddommelige natur er ikke noe eget, avgrenset fra den materielle verden, tvert imot, det er immanent, iboende i alle levende ting.Anthropomorphic, personlig tokovanie Gud vedtatt i de fleste religioner, er helt fremmed for Spinoza.Dermed naturfilosofi, og panteisme Renaissance funnet sin fulle uttrykk i en enkelt lære.
dagens situasjon
Så panteisme - en måte å tenke på filosofi, der Gud og naturen konvergerer (eller kombinert), er en refleksjon av det guddommelige finnes i alle levende ting.Han er i en eller annen form er tilstede i læren til ulike filosofer fra antikken, det meste av utviklingen nådd i renessansen og moderne tid, men ble ikke glemt senere.For de tenkere av XIX århundre, begrepet "panteisme" var ikke en anakronisme.Dermed i religiøse og etiske rammen av Leo Tolstoy klart sett sine funksjoner.
I midten av det nittende århundre panteisme er så utbredt som trakk oppmerksomheten til den offisielle kirken.Pave Pius IX i sin tale snakket om panteisme som «den viktigste feilen i vår tid."
I dagens verden av panteisme - en filosofi og religion er en viktig del av mange teorier, slik som neo-hedenske Gaia-hypotesen.Han fortsetter likevel i noen former for teosofi, danner et slags alternativ til de tradisjonelle monoteistiske religioner.I de siste tiårene av det tjuende århundre panteisme - besluttsomhet og en viss ideologisk plattform for naturvernere.Det panteistene primært drev lobbyvirksomhet problemstillinger knyttet til forbedring av miljøbevissthet, som involverer miljøspørsmål oppmerksomheten til publikum og media.Hvis panteisme primært oppfattes som en del av den hedenske verdensbilde, i våre dagers tilhengere av slike synspunkter forsøke å skape en selvstendig form for religion basert på tilbedelse av guddommelighet som kommer fra naturen.En slik definisjon av panteisme er formbar aktuelle problemstillinger knyttet til den raske forsvinningen av mange plante- og dyrearter, og med hele økosystemer.
organisatoriske innsats av tilhengere av panteisme førte til opprettelsen i 1975 "universell pantheist samfunnet", og i 1999 - "World panteistisk bevegelse" med en solid base av informasjon på Internett og representasjon i alle sosiale nettverk.
Vatikanets offisielle fortsatt metodisk angrep på undersiden av panteisme, selv om sistnevnte er neppe et alternativ til katolsk kristendom.
panteisme - et begrep i hodet av mest moderne, noe som tyder på en bevisst og forsiktig holdning til biosfæren av jorden, ikke en religion i full forstand av ordet.
