essensen av mennesket - er et filosofisk begrep som gjenspeiler de naturlige egenskaper og iboende egenskaper som er iboende i alle mennesker på en eller annen måte, å skille dem fra andre former for liv og fødsel.Du kan finne en rekke synspunkter på denne saken.Mange av dette konseptet er innlysende, og det er ofte ingen tenker.Noen mener at det ikke er noen spesiell enhet eller i det minste, er det uforståelig.Andre hevder at det er knowable, og fremmet en rekke konsepter.En annen vanlig synspunkt - at essensen av folket er direkte relatert til den enkelte, som er nært sammenvevd med psyken, som betyr å vite det nyeste, og du kan forstå essensen av mannen.
viktigste aspektene
hoved predpossylkoy eksistensen av menneskelig individ er funksjonen av kroppen hans.Det er - en del av den naturlige verden rundt oss.Fra dette synspunkt, er mannen en ting blant annet og en del av evolusjonsprosessen i naturen.Men denne definisjonen er begrenset, og undervurderer rollen som aktiv bevisste livet til den enkelte, uten å gå utover den passive-kontemplative blikk karakteristisk for materialisme 17-18 århundrer.
I dagens presentasjon av mennesker - ikke bare en del av naturen, men også den høyeste produkt av sin utvikling, sosiale medier utgjør utviklingen av saken.Og ikke bare det "produkt", men også en skaper.Det er et aktivt vesen med vitalitet i form av evner og tilbøyeligheter.Gjennom bevisst, målrettet handling er aktivt endre miljøet i løpet av disse endringene varierer selv.Objektiv virkelighet, forvandlet arbeidskraft, blir menneskelig virkelighet, "andre natur", "verden av mennesket."Dermed er dette aspektet av livet enhet av naturen og den åndelige kunnskap om produsenten, det er, er den sosio-historiske.Prosessen med å forbedre teknologi og industri er en åpen bok av de essensielle krefter menneskeheten.Lese det, kan du komme til å forstå begrepet "menneskets natur" i objektivert, salg form, ikke bare som et abstrakt begrep.Det kan finnes i naturen av den materielle arbeidet når det er et dialektisk samspill av naturmateriale, de kreative kreftene i en person med en bestemt sosio-økonomisk struktur.
Kategori "eksistens"
Dette begrepet refererer til den enkeltes faktiske eksistens i hverdagen.Det ble deretter vist essensen av menneskelig aktivitet, en sterk sammenheng alle typer individuell atferd, eksistensen av sine evner og med utviklingen av menneskelig kultur.Eksistensen av et mye rikere natur og, som en form for sitt uttrykk, inkluderer, i tillegg til de kreftene i menneskets eksistens, som mangfoldet av sosiale, moralske, biologiske og psykologiske kvaliteter.Kun enhet av begge disse begrepene utgjør menneskets virkelighet.
Kategori "menneskets natur"
I det siste århundret, menneskets natur ble identifisert, og behovet for en egen forestilling avhørt.Men utviklingen av biologi, studiet av det nevrale organiseringen av hjernen og fører til at genomet til å se på dette forhold på en ny måte.Det viktigste spørsmålet er om det er en konstant, strukturert menneskets natur uavhengig av all innflytelse, eller om det er seigt og skiftende natur.
filosof F. Fukuyama fra USA mener at det er en, og det sikrer kontinuitet og stabilitet i vår eksistens som art, så vel som med religion av våre mest grunnleggende og fundamentale verdier.En annen forsker fra Amerika S.Pinker definerer menneskets natur som et sett av følelser, kognitive evner og motivasjon som er vanlig hos personer med normalt fungerende nervesystem.Fra disse definisjonene følger det at den menneskelige enkelte funksjoner er forklart biologisk nedarvede egenskaper.Men mange forskere mener at hjernen bare bestemmer muligheten for dannelsen av evner, men ikke deres årsaker.
"Essensen av en"
Ikke alle tror begrepet "menneskets natur" lovlig.Ifølge en slik retning som existentialism, gjør man ikke en bestemt art velvære, som det er "en enhet i seg selv."Karl Jaspers, den største i sitt representant mente at slike fag som sosiologi, fysiologi, og andre gir bare kunnskap om noen spesielle sider ved menneskets eksistens, men kan ikke trenge inn i sin essens, som er den eksistensielle (eksistens).Denne forskeren mente at den enkelte kan utforske i ulike aspekter - i fysiologi som kroppen i sosiologi - et sosialt vesen, i psykologi - sjelen, og så videre, men det gjør ikke svare på spørsmålet om hva som er menneskets naturfordi det alltid er en litt mer enn han kan ha en effekt.Nær dette synspunkt, og neo.De nekter for at en person kan finne noe til felles.
oppfatning av mennesket
i Vest-Europa mener publisert i 1928 arbeidet med tyske filosofer Scheller ("Plasseringen av mannen i universet"), samt Plessner "Steps av organisk og mannen," markerte begynnelsen på filosofisk antropologi.Flere filosofer A.Gelen (1904-1976 gg.), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965 gg.), O. Bollnov (1913) - som driver utelukkende i den.Tenkerne på den tiden gjort mange kloke ideer om en mann som fortsatt ikke har mistet sine definerende verdier.For eksempel Sokrates oppfordret sine samtidige å kjenne oss selv.Den filosofiske essensen av menneskelig lykke og meningen med livet var assosiert med forståelse av essensen av mannen.Ring Sokrates fortsatte å si: "Kjenn deg selv - og du vil være fornøyd"Protagoras hevdet at en person - er et mål på alle ting.
I antikkens Hellas, første gang var det et spørsmål om opprinnelsen til mennesker, men ofte ble det besluttet spekulativ.Syracuse filosofen Empedokles først foreslo en evolusjonær, naturlig menneskets opprinnelse.Han mente at alt i verden er i bevegelse fiendskap og vennskap (kjærlighet og hat).Ifølge læren til Platon, sjel lever i en verden Emporium.Han sammenlignet den menneskelige sjel vogn, som er viljen til hersker, og utnyttet til hennes sanser og sinn.Følelser trekke den ned - en frekk, materiell nytelse, og Mind - opp, for å realisere de åndelige postulater.Dette er essensen av menneskeliv.
Aristoteles så 3 personer i sjelen: rasjonell, animalsk og vegetabilsk.Herbal sjel ansvarlig for vekst, modning og aldring av kroppen, dyret - for uavhengighet i bevegelsene og omfanget av psykiske følelser, rimelig - for selvrealisering, åndelig liv og tenkning.Aristoteles første til å innse at selve essensen av mannen er hans sosiale liv, definerer det som et sosialt dyr.
stoikerne identifisert moral og åndelighet, legge et solid fundament av representasjoner av ham som et moralsk vesen.Du husker kanskje Diogenes, som bodde i en tønne, som er en tent lykt på høylys dag i en folkemengde person søkt.I middelalderen de gamle severdighetene har blitt kritisert, og fullstendig glemsel.Representanter fra renessansen oppdatert antikk utseende, sette mennesker i sentrum av verden, markerte begynnelsen av menneskeheten.
På essensen av menneskelig
Ifølge Dostojevskij, er essensen av mannen et mysterium som må løse, og la den som vil foreta den og bruke den på livet, for ikke å si at ingenting hadde en flott tid.Engels mente at livets problemer vil bli løst bare når det er fullt kjent av folk som tilbyr måter å oppnå dette.
Frolov beskriver det som en gjenstand av sosio-historisk prosess som biosocial blir genetisk knyttet til andre former, men skilles på grunn av evnen til å lage verktøy, har tale og bevissthet.Opprinnelsen og essensen av mennesket er best spores på bakgrunn av natur og dyreliv.I motsetning til sistnevnte, folk representert vesener som er preget av følgende hovedtrekk: bevissthet, selvbevissthet, arbeid og sosiale liv.
Linnaeus, klassifisere fauna, inkludert mennesker i dyreriket, men tok den, sammen med apene, hominids til kategorien.Homo sapiens Det ligger på toppen av hierarkiet.Man - den eneste skapning som er iboende i bevisstheten.Det er mulig takket være artikulere tale.Med bevissthet kommer ordet mannen selv, samt omkringliggende virkeligheten.De - de primære celle bærere av det åndelige liv, slik at folk kan dele innholdet i deres indre liv ved hjelp av lyd, bilder eller tegn.Den umistelige plass i kategorien "essensen og eksistensen av mann" tilhører arbeidskraft.Jeg skrev om dette klassiske politiske økonomien, Adam Smith, forgjengeren til Marx og student Hume.Han definerte mennesket som "et dyr arbeidstaker."
Labour
bestemme spesifisiteten av den menneskelige essensen av marxismen med rette gir arbeid av stor betydning.Engels sa at han akselererte den evolusjonære utviklingen av en biologisk art.En mann i hans arbeid er helt gratis, i motsetning til dyr som jobber hardt kodet.Brukere kan utføre en helt annen jobb, og i hver eneste en.Vi står fritt til en grad i det arbeidet som vi ikke engang kan ... fungerer.Essensen av menneskerettighetene er at, bortsett fra de plikter akseptert i samfunnet, det er rettigheter som er tilgjengelige for den enkelte, og det er et verktøy for sosial beskyttelse.Oppførselen til folk i et samfunn styrt av opinionen.Vi, samt dyr føler smerte, tørste, sult, sexlyst, balanse, etc., men alle våre instinkter er kontrollert samfunn.Dermed arbeid - er en bevisst aktivitet assimilert i samfunnet.Innholdet av bevissthet ble dannet under hans innflytelse, og fast i ferd med deltakelse i produksjonsforhold.
sosial essensen av mannen
Sosialisering er prosessen med oppkjøpet av elementene i det sosiale liv.Bare i et samfunn som absorberes av atferd som ikke er styrt av instinkt, men av opinionen for å dempe dyriske instinkter, akseptert språk, tradisjoner og skikker.Her folk vedta opplevelse av produksjonsforhold tidligere generasjoner.Fra og med Aristoteles, ble det ansett som en stor offentlig karakter av strukturen av personlighet.Marx, faktisk, så essensen av en person bare i offentlig naturen.
Person velger ikke forholdene i verden utenfor, hun bare alltid i dem.Sosialisering skyldes absorpsjon av sosiale funksjoner, roller, stadig mer sosial status, tilpasning til sosiale normer.Samtidig fenomener av sosialt liv er bare mulig gjennom individuell handling.Som et eksempel, kunst, når kunstnere, filmskapere, poeter og skulptører skape sitt eget arbeid.Society setter parametrene av den sosiale definisjonen av en person, i henhold til programmet for sosial arv, support balanse i dette komplekse systemet.
mann i den religiøse verden
religiøst verdensbilde - det er en verden, som er basert på en tro på noe overnaturlig (brennevin, guder, mirakler).Derfor er problemet med mannen sett gjennom prisme av det guddommelige.Ifølge læren av Bibelen, grunnlaget for kristendommen, Gud skapte mennesket i sitt bilde og likhet.La oss dvele ved denne læren.
Gud skapte mennesket ut av skitt av jorden.Moderne katolske teologer si at den guddommelige skapelseshandling, det var to: først - skapelsen av verden (universet) og den andre - etableringen av sjelen.I gamle bibelske tekster av jødene hevdet at sjelen - pusten av mannen, hva han puster.Derfor sjelen til Gud blåser gjennom neseborene.Det er det samme som for dyret.Etter døden av pusten stopper, snur kroppen til støv, men sjelen oppløses i luften.Etter litt tid, jødene ble identifisert med sjelen til mennesker eller dyr blod.
Bibelen er en stor rolle i den åndelige natur mann fjerner hans hjerte.Ifølge forfatterne av Det gamle og Det nye testamente tar tenkning sted ikke i hodet, men i hjertet.Det er også den visdom som er gitt av Gud til mennesket.Men det er bare hodet til hennes voksende hår.Bibelen sier ikke engang hint på det faktum at folk er i stand til å tenke et hode.Denne ideen hadde en stor innflytelse på europeisk kultur.Den store vitenskaps av XVIII århundre, ble en forsker av nervesystemet Buffon overbevist om at en mann mener hans hjerte.Hjernen, etter hans mening - en kropp av kraften i nervesystemet.De nytestamentlige forfatterne erkjenne eksistensen av sjelen som substans, uavhengig av kroppen.Men selve begrepet usikkerhet.Dagens Jehovas vitner tolker tekstene i Det nye testamente i ånden av den gamle og kjenner ikke udødelighet av den menneskelige sjel, i den tro at etter døden eksistens opphører.
åndelige natur.Begrepet personlighet
mann er slik at i bestemmelsene for sosialt liv er det i stand til å forvandle seg til en åndelig mann i person.I litteraturen kan du finne mange definisjoner av personlighet, dens egenskaper og funksjoner.Først av alt, å være bevisste beslutninger og ansvarlig for all deres atferd og handlinger.
ånde essensen av mennesket - er innholdet av den enkelte.Sentralt her er utsiktene.Det genereres i prosessen med mental aktivitet, som skiller mellom tre deler: det vil, sanser og sinn.I den åndelige verden er det ikke noe annet enn de intellektuelle, emosjonelle, vilje aktiviteter og motiver.Deres forhold er tvetydig, er de i en dialektisk forhold.Mellom følelser, vilje og sinn det er noen inkonsekvens.Balansering mellom disse delene av psyken og det åndelige livet.
personlighet - det er alltid produktet og gjenstand for et individuelt liv.Det er dannet ikke bare på grunnlag av sin egen eksistens, men også på grunn av påvirkning av andre personer som kommer i kontakt.Problemet med menneskets natur kan ikke anses som ensidig.Lærere og psykologer mener at snakk om personlige individualisering er mulig bare fra den tiden da den enkelte manifesterer oppfatning av selvtillit, personlig identitet er dannet, når det begynner otdelayat deg fra andre mennesker.Personlighet "bygger" sin linje av liv og sosial atferd.I filosofiske termer, er denne prosessen kalles individualisering.
mål og mening med livet
konseptet av meningen med livet - person, fordi dette problemet ikke er løst klasser uten arbeidstakergrupper, ikke vitenskap, og enkeltpersoner, enkeltpersoner.For å løse dette problemet - det betyr å finne sin plass i verden, deres personlige selvbestemmelse.Fra oldtiden har tenkere og filosofer forsøkt å svare på spørsmålet om hvorfor en person lever, essensen av begrepet "meningen med livet", hvorfor han kom til verden, og hva som skjer med oss etter døden.Samtalen for selverkjennelse var en viktig fundamental installasjon av gresk kultur.
"Kjenn deg selv" - heter Sokrates.For dette tenker betydningen av menneskelig liv ligger i å filosofere, finne seg selv, overvinne uvitenhet og test (søk etter hva det betyr godt og ondt, sannhet og villfarelse, fine og stygge).Platon hevdet at lykke er oppnåelig bare etter døden, i etterlivet, sjelen - den perfekte essensen av mennesket - er fri fra sjakler av kroppen.
Ifølge Platon, er menneskets natur definert av sin sjel, eller snarere kropp og sjel, men med den overlegenhet av det guddommelige, udøde begynnelsen av det kroppslige, dødelige.Den menneskelige sjel, ifølge denne filosofen, består av tre deler: den første - en helt rimelig, og den andre - vozhdelyayusche vilje, den tredje - den instinktive-affektive.Fra hvilken av dem har overtaket, menneskets skjebne avhenger av meningen med livet, aktiviteter.
kristendommen i Russland har vedtatt et annet konsept.Det viktigste tiltaket av alle ting blir høyere åndelig første prinsippet.Ved å realisere sin syndighet, smallness, ubetydelighet, selv før den ideelle, i jakten på det er åpenbart for mennesket utsiktene til åndelig vekst, blir bevisstheten rettet til den konstante moralske forbedring.Ønsket om å gjøre godt blir kjernen i den enkelte, garantisten for samfunnsutviklingen.
I den æra av de franske materialister av opplysningstiden avviste tanken om menneskets natur som totaliteten av materialet, kropps substans og en udødelig sjel.Voltaire nektet sjelens udødelighet, og spørsmålet om hvorvidt det er en guddommelig rettferdighet etter døden, foretrakk å holde "en ærbødig stillhet."Han var ikke enig med Pascal som person - en svak og ubetydelig skapning i naturen, "tenkning siv."
