generelt akseptert faktum er at filosofi oppsto i antikkens Hellas i VI århundre f.Kr..e.
Begrepet er sammensatt av de greske ordene som "phileo" (kjærlighet) og "Sophia" (visdom).Så en bokstavelig oversettelse - "kjærlighet til visdom".Filosofien kan tolkes som læren om verden, de generelle mønstre og prinsipper vesen, kunnskap.Det er en slags åndelig og rasjonalistiske utforskning av virkeligheten.I filosofien den viktige rollen spilt av begrepet "logos".
tolkning av begrepet
antikke greske begrepet "logos" ble brukt for første gang, filosof og politiker Heraklit.Han brukte det i sin undervisning som en av de viktigste begrepene.Begrepet "logoer" i filosofien til antikken senere blir svært populær og får mye av varianter av tolkninger.
er oftest behandlet som en "tanke" eller "mening" (begrepet).Også vanlig oversettelse av "ord" (meningsfylt, av verdi, informasjon om et objekt eller fenomen).Alternativt logoen - er det ordet filosofi, bærer uatskillelig tanke.
i ulike sammenhenger dette konseptet hadde ulike betydninger.
tvetydighet av begrepet "Logos»
Mange tolkninger av begrepet under vurdering finnes hovedsakelig i Heraklit, spesielt:
- Logos filosofi - det er en universell lov at alt i verden er motivet ("vseupravlyayuschy Logos").
- Det fungerer ekspresjon av sikkerhet og konsistens, så vel som angir den type grenser innen hvilke strømnings endringer og transformasjon.Logoer i filosofi - en (kort) Act, gjør verden til et harmonisk, ryddig og forholdsmessig.Det vil si at alle endringer skjer inni den (forutsatt rastsenivaniya dette konseptet som et mål).
- Dette begrepet uttrykker identiteten til disse motstridende begreper som godt og ondt, dag og natt, kulde og varme, former er en enhet, "hel og ikke et heltall, konvergent og divergent, enighet og uenighet, av alt - en, en -alle "(filosofi Heraklit -" Læren om Logos ").
- diskuterer begrepet brukes ikke i forhold til enkeltelementer.Logoer i filosofien Heraklit - utpeking av totaliteten.
Han uttrykte dem sin visjon om samhold, harmoni og integritet av verden.Heraklit identifisert begrepet "logoer" med kosmos.Sensual komponenten ble generert fra brannen dukket Cosmos og psykisk - Logoer, på grunn av det faktum at det viktigste, som er festet i det verdslige liv og gjenspeiles i utsikten over kosmos, snakke organisasjon og verdensorden, konvertering separat eksisterende ting sammen.
Dermed oppsummerer alt som involverer "læren om Logos" Heraklit, kan vi si at begrepet er loven som gir verden substantiality, konsistens og evnen til å utvikle seg.
betydning av begrepet under vurdering
Logos filosofi - det er som obligatoriske ting som rett og politikk, uttrykker universalitet og helheten i tankene.Den består av en fundamental-ontologisk innhold som representerer essensen av verdensorden, og det kan bare gripe av mentale, og ikke sensorisk persepsjon.
flytte fra myte til logoer - beveger seg fra et flertall av objekt og gjenstand, fra fuzzy avgrensning av menneskelige "jeg" og ikke "jeg" til en klar forståelse av denne konfrontasjonen, samt forskjeller mellom objektet og bildet.Det vil si at bevegelsen av holdning til tanke.
Fra myte til logoer
Det finnes en rekke begreper i overgangen fra foreldet til en fundamentalt ny outlook.Men som grunnleggende er følgende:
Mythogenic teori
essensen i dette konseptet - påstanden om at filosofien til den gamle greske mytologien, er en konsekvens av den andre generasjonen, snakker om den såkalte rasjonalistisk tolkning.
myte blir sett på som allegorien bak som de virkelige historiske fakta, virkelige hendelser, men sterkt forvrengt og mistolket.Metaforen var av generalisere en funksjon der en person utpekt av visse tegn abstrakte begreper.Over tid er nødvendig for å rasjonalisere myten (sette eksisterende system av allegorier og skjellsord i språk kategorier og konsepter).
Så kan vi si at filosofi - det er tilpasset den aktuelle epoken mytologi.
Ett av alternativene som vurderes i favør av begrepet symbolsk teori som tolker myten som en sunn fornuft og sensuell image, støttet av tradisjon og ritual.
Gnoseogennaya teori
Ved første øyekast kan du tror at det er en motvekt til den ene omtalt ovenfor.I hovedsak dette konseptet iboende påstand om at filosofi ikke felles med mytologi, fordi den har en annen kilde.Ideologiske syn på verden ble dannet på grunnlag av vitenskapelig kunnskap og de teoretiske generaliseringer av virkelige hendelser.Filosofisk tenkning har utviklet seg gjennom kunnskap, radikalt motstrid den fantastiske utsikten og tro.I denne forbindelse ble det konkludert med at mytologien ikke kan være en tidligere filosofihistorie (jeg er "The History of Philosophy").
Gnoseogenno-Mythogenic teori
Som allerede klart fra tittelen, krysser dette konseptet de to første radikal teori.Hun hevder at i myten det er komponenter av sunn fornuft, mange års erfaring, og utenfor er det elementer fra forskjellige områder av vitenskapen (medisin, matematikk, etc.), lånt fra Østen.
Sotsioantropomorfnaya (historisk og psykologisk) teori
Dens representant - fransk antropolog, historiker og forsker Jean-Pierre Vernan ("The Origin of greske tanken").Han forklarer prosessen av å være i form av rasjonalitet ved å projisere dem på daglig forekommende situasjon, det er, er transformasjon utføres tenkning: alle de kosmiske fenomenene begynte å bli forstått gjennom en rutinemessig hendelse, ikke de hedenske guder handling.
Dermed grunnlag av hvert enkelt konsept er basert på to konsepter - myten og logoer.Filosofi, om jeg kan si det, har begrepet utviklet seg fra den første til den andre.Som det har blitt klart, er det mange synspunkter vedrørende overgangen.
doktrinen om Logos av Heraklit
Denne prøven er ikke bare gamle greske materialisme i den første perioden, men også gamle greske dialektikken.
Ifølge Heraklit, logoen betyr at den karakteristiske av alt og alle rundt ham, og at der alt styres av alle.Tilsynelatende er dette en av de aller første i sin ordlyd, der ideen om første prinsipper er sammenvevd med knapt dukker ideen om total lov som regulerer alle ting.
Den inneholder muligheten for differensiering av filosofi og fysikk, samt isolering av aktiviteter med hensyn til studiet og beskrivelsen av natur.Selvfølgelig, på den tiden Heraklit tok alle tre elementene som ett, forent av tanken på atomene.
filosofisk erfaring med tidligere år vist seg at det er umulig å identifisere seg med en enkelt ting, med noen av de eksisterende materielle elementer.Men senere ble det funnet at det første prinsippet ikke kan være korrelert med saken i det hele tatt, siden nesten alle senere filosofer har lurt på om muligheten for foreningen av den menneskelige ånd og verden generelt, og i smalere konsept - ånden og kroppen representant for den menneskelige rase.På den tiden som trengs for å finne prinsippet om å kombinere noen kroppen (inkludert mennesker), med intern innhold - sjel.Dermed har den vanskelige jakten på en universell enhet av mennesket og verden kjøpt både innen filosofi og kultur som helhet er veldig klare konturer, som gradvis utviklet seg til å bli et globalt problem.
Heraklit interessert i hovedsak menneskelige tanker, følelser og lidenskap.Brann (usynlig og dynamisk) som første prinsipp var akseptabelt i læren til filosofen syn på det faktum at han hadde vært forbundet med den menneskelige sjel.For Heraklit han karakteriserte animert natur.Ifølge hans lære, i menneskekroppen sjelen er representert ved de lidenskaper, tanker, lidelser, og så videre. N.
Vist greske begrepet innenfor kristendommen
i den hellenistiske begrepet "logoer" nyter oppmerksomheten fra religiøse tanker i Middelhavet, som søkte synkretiske koble den greske ogøstlige tradisjoner.
Betydelige resultatene av disse eksperimentene - læren om fremragende representant for den jødiske hellenistiske Philo.
Han mente at logoen i filosofi - det er en intern plan og Guds sinn mot verden.I tillegg er det fortsatt oppfattes av Philo som et mellomledd mellom den "første Gud" - skaperen av alle ting, og den "tredje gud" - ". Enbårne sønn av Gud" natur (etableringen av Lord), som er referert til som "andre guden", "prest",
Denne læren om Philo stor grad påvirket kristen teologi: reflektert i læren til Johannesevangeliet om Logos ("I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud" (1: 1)), samtApocalypse (19:13), navnet på "Guds Ord" refererer til Jesus.
I motsetning til dette konseptet innenfor rammen av hellenistiske filosofi (utstrålingen av Absolute og den konverterte form av sitt opphold i de lavere verdener), i kristen filosofi uttrykt i evangeliet, den andre personen i treenigheten (Jesus Kristus) logo midler, for det første, umiddelbare opphold av Herren i verden,og for det andre, synkretiske enhet med den menneskelige natur ("Ordet ble kjød", Joh., (01:14)).
tysk transcendentalism gjelder
av konseptet i filosofien til moderne tid interesse for problemstillinger logoen har blitt erstattet av problemene med logikk.Men innenfor rammen av den tyske transcendentalism, som er preget av interesse, concreteness og historisitet av ånd, logikk annerledeshet, absolutt og personlig forhold har blitt funnet tidligere betraktet som en tilbakevending til den filosofien av Logos.Spesielt hadde Kant en kristologiske tekst, tolker logo John i form av sin kompatibilitet med eksisterende prinsippet om årsak og forholdet med problemet med avgrensning av religion og praktisk grunn.
tyske filosofen Fichte, på den ene siden, fremhever den konsekvens av hans lære fra Johannesevangeliet, på den andre - det motsetter kristendommen ("evig" Logos religion og kunnskap) Paulus 'kristendommen, i stor grad "forvrenge" Åp.
For Hegel logo i filosofi - et konsept (en av de viktigste elementene i sin logikk).På grunn av det faktum at det er innenfor rammen av denne tyske filosofen forfekter en slags maksimal avsløring som absolutte idé i og for seg selv, eller snarere ideer som overvant delingen av objektive og subjektive skjemaer og oppnådd frihet.Dermed kan den videre utvikling gjennom naturlig annerledeshet til concreteness av Absolute Spirit betraktes som sverhempiricheskoy historier logo.
diskuterer begrepet innenfor rammen av russiske religiøs filosofi
begrepet "logoer" i form av sine eksisterende ordbøker vises i XIX-XX århundre.Universalitet temaet setter den russiske filosofen Vladimir Solovjov, i form spesifikke for hans "Alexandria" sammenheng med evangeliet undervisning ("Filosofiske Principles of Integral Knowledge" og "Forelesninger om Gud-manndom").
til alle slags tolkninger av begrepet «logos" ofte tydd berømte filosofer "enhet" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
russiske filosofen VF Ern skyver neoslavyanofilskuyu logizma ideologi presenteres i innledningen av boken "The Struggle for Logos" ("Logos er slagordet for"), som er imot Hellenic-kristne logoene til vestlig rasjonalisme.
diskuterer begrepet i filosofien av XX århundre
emne logo er betalt veldig mye oppmerksomhet på den delen av religiøse filosofer netomistskoy tradisjon (begrepet K. Rahner, der en person - "lytteren av Ordet"), og representanter for den protestantiske "dialektiske teologi" (Karl Barth).
er vesentlige problemer med konseptet, spesielt med hensyn til den greske arv, for hermeneutikk ("Sannhet og metode" Garamera).
tyske filosofen Martin Heidegger gjentatte ganger i hans siste arbeider tilbake til forsøk på å re-tolke betydningen av de glemte gamle greske logos - "gathering-open" force.
Innenfor rammen av post-strukturalisme, er begrepet forbundet med rasjonalistiske mytologi av Vesten.Så, for metoden for dekonstruksjon av Derridas hovedmål er "disposisjon" av logocentrism, synonymt metafysikk.
Moderne filosofi med hensyn til dette konseptet
Mange filosofer og den nye og nyeste tid, for eksempel A. Ivakin, Heidegger og andre vurderer begrepet "logos" som et dypt meningsfylt og multi-verdsatt.Han blir behandlet som "ord", "tanken" ("ord, tale, hvis de er oppriktige, er de samme" tanken ", men sluppet utenfor, til frihet").Det er også ofte brukt oversettelse av begrepet som en "følelse" (prinsipp basen konseptet, årsaken til) ting eller hendelser.
Noen russiske idealistiske filosofer bruke logoen som betegnelse på en enkelt organisk kunnskap som er særegen for balansen i hjerte og sinn, tilstedeværelse av intuisjon og analyse (PA Florensky, Ern VF).
