russiske religiøse tenkeren Vladimir.Solovyev i ett av argumentene som tilbys for å gjøre en imaginær tur inne i vår hjerne, for å se hva som skjer der.I løpet av denne spennende utflukt kunne bli sett på som i gang en kompleks mekanisme av tanken som "de minste hjerne partikler" samhandle med hverandre som elektriske utbrudd forekommer i ulike deler av hjernen.Men hvis du sammenligner det som skjer i tankene våre, som vi ser i strukturene i hjernen vår, deretter umiddelbart det kan virke som dette er to helt forskjellige prosesser.Det kommer til denne konklusjonen Vl.Solovjov: "Hva ville ha sett utenforstående observatør?Han ville ha sett den strukturen i hjernen ...., men dette ville være ganske lik det bildet du står i dag i dette øyeblikk, ofte uten å vite noe om bevegelsene til hjernen og elektriske strømmer.På samme tid er det bare en utenforstående, og så med en gang det følger at det mellom to det ikke er noen formell identitet ".Med andre ord, er den menneskelige hjerne, og hele kroppen en godt avstemt maskin, anordnet meget vanskelig.Noen deler av denne maskinen er drevet mer til kroppen flytte, arbeid, opplevde sensoriske, spise, formere seg.Kroppen er bare en bevegelse av saken, en sammensatt materielle partikler i en enkelt enhet, mens vår bevissthet, tanker, ikke sinnet ikke har en fysisk natur.
Denne konklusjonen kommer dualistene, med den begrunnelse at ideen ble født i tankene, ikke har vesentlig karakter.For eksempel stolen der vi sitter, eimeet klare tegn til en materiell gjenstand: stillingen, form og farge.Du kan berøre det, føler det flytte.Bildet av stolen som oppstår i tankene våre, selv når hans mangel på sensorisk persepsjon, ikke det fysiske objektet i streng forstand.Imaginary stol kan ikke bli følt av sansene, føler det som ekte.I tillegg sa han, hvis vi velger å gjøre, lett å spre i vårt sinn, som om den aldri hadde eksistert.Vi kan, igjen, hvis ønskelig, for å gjøre forskjellige forandringer i den imaginære bildet av bordet, til å endre sin form, farge, mens den virkelige bord, som et objekt av materialet verden vil ikke være noen endring i dens sted, så ingen fysisk virkning, ville han ikke gjennomgå.
Bevissthet dualistene alltid vært betraktet som noe helhet, inseverable.Derved er kvalitativt forskjellig fra den til kroppen, som er en samling av enkelt fysiologiske prosesser.Hjernen registrerer eksterne individuelle eksistens, bevissthet forener data fra hjernen til hele og harmonisk syn på verden.Mekanismen består av ulike deler, det krever en eneste tanke, å gi sitt arbeid en bestemt retning, for å bestemme mål og målsettinger.At bevisstheten har blitt en så samlende prinsipp, en forutsetning for å sikre enhet mentale liv.Uten denne enheten i vårt sinn ville være en sum av erfaringer, urelaterte, er at sikker på å dele vår personlighet.Samtidig ser vi at det er en helhetlig åndelig substans, underlagt en eneste vilje og sinn."Psychic liv, - sa SLFrank - er ikke en maskin eller et sett av individuelle mentale fenomener enten prosesser.Det er tvert imot en slags primær indecomposable enhet ".
Ifølge dualistene, er den menneskelige hjerne ikke et selvregulerende system og må være noen immaterielle essensen av aktivitet, noe som sikrer enhet av sitt arbeid.Det er takket være de aktiviteter som essensen vårt sinn og hele vår mentale liv er helhetlig.Professor i psykologi McDougall skrev i denne forbindelse: "Det faktum av synsk personlighet ... .. kan ikke bli forstått ....uten å postulere en basis for enhet, som ikke er et materiale legeme eller hjerne. "Norsk hjerneforsker Charles Sherrington i sine artikler hevdet at noen "mental prinsippet", som ligger utenfor oss, aktiverer mekanismer i hjernen.Leder av Department of Anthropology, University of Pennsylvania Eisley mener at "en åndelig faktor bør lede utviklingen av hjernen."Naturligvis, basert på lignende påstander om vitenskapelig armaturer, er det mulig at det finnes superphysical teoretisk begrunnelse for sjelen, uten noe som person er ikke en komplett tanke.Minst en rekke forskere, frivillig eller ufrivillig, har kommet til denne konklusjonen.Australsk forsker innen nevrofysiologi Kyubi uttrykkelig eksistensen av ikke-materiell ånd om å sikre driften av bevissthet og tenkning.Kjent i sin tid vitenskapsvitalist, professor Driesch, sa at "de grunnstoffer som er ansvarlig for dannelsen av kroppen - dette er ikke de midler som i rommet og har utgangspunkt i partiklene av materie, er det agenter, som handler i verdensrommet, om lov til å bli fortærtDenne paradoksale uttrykk. "Og hvis disse selvforsynt "agenter" er formelt utenfor våre naturlige omgivelser, i tilfelle av død, har de også til å gå ut i verdensrommet, som faktisk er et bevis på udødelighet ånd.Professor McDougall snakker også om noen åndelig struktur som ikke har romlige egenskaper, men likevel har en innflytelse på saken.
Tilhengere av begrepet "immateriality av bevissthet" fysiologer spør: "Hvordan kan vise oss, kan bevisstheten bli generert av hjernen som gnagsår, for eksempel leveren?" Etter deres syn er det upassende å kalle en egenskap av hjernen bevisstheten.I den materielle verden hvert objekt har egenskaper: farge, lukt, form.I mellomtiden, våre tanker har ingen farge, ingen form, ingen lukt.Trodde kan ikke røre, ikke kan føle deres vekt eller lukt.Bare tanken, ifølge A.Menya, "det er umulig hvis de ønsket å ta opp" eller registrere innholdet som helst utstyr.For eksempel kan ved hjelp av EEG strøm registrere oscillasjonene produsert av hjernen.Men ved å bruke det er umulig å skjelne "flash av bevissthet."Elektriske utladninger som følge av aktiviteten i hjernen, er en fysiologisk prosess, og mental bevegelse er en prosess av en annen karakter.Dermed ingen moderne supermakten enheter i stand trenge selv i den usynlige verden av molekyler, er det umulig å "fange" ideen, for å se prosessen med begynnelsen, for å beskrive strukturen i tanken.På umuligheten av kunnskap om vår tenkning ved hjelp av naturlige metoder for å si det amerikanske neurophysiologist P. Bailey, som hevdet den gang at "vi har ingen rett til å utforske psyken ved hjelp av fysiologi."Denne oppfatning deles annen hjerneforsker Charles Sherrington.Norsk forsker Kyubi mente at bevisstheten er en abstraksjon, og kan ikke være gjenstand for vitenskapelig forskning. "
