I enhver religion er det publikasjon der sognebarn kan finne svar på vanlige teologiske spørsmål.Den inneholder også bestemmelser for grunnskolen før dåpen.En slik publikasjon kalt "katekisme".Hva er det?Hvordan gjorde en publikasjon?Hvem var opphavsmannen?Er den katolske katekisme kristen?Det var senere i artikkelen.
Terminologi
Så katekismen - Hva er det?Definisjonen har selv gamle greske opprinnelse.Så ordet gått til latin.Bokstavelig talt definisjon betyr "instruksjon", "læring".Med andre ord, er katekismen et religiøst dokument.Det kalles også "kateketiske bok" inneholder grunnlaget for læren.Denne utgaven finnes innenfor rammen av ulike trosretninger.For eksempel er det katekismen i den katolske kirke.Som regel informasjonen i publikasjonen i form av "spørsmål-svar".Vanligvis ble begrepet "katekisme" brukes ikke bare i tilbedelse.Denne definisjonen kan bli kalt til enhver dybde veiledning, som er utarbeidet etter eksempel på religiøs dokument.For eksempel, i 1869, ble opprettet katekisme Nechayev.I dette arbeidet, i motsetning til en religiøs instrument fremme programmer for storskala terror innebærer stort antall ofre, mot "skammelige tyranner til folk."
Generelt
viktigste bestemmelsene, som inneholdt den opprinnelige ortodokse katekisme, utviklet i perioden 1822-1823.Forfatteren var prelaten Filaret (Drozdov).Publikasjonen ble godkjent av Kirkemøtet og publisert i 1823.Denne katekisme Filaret ble godkjent i første omgang som en veiledning.Deretter arbeidet ble utsatt for betydelig revisjon.Justering og patching utført av forfatteren, administrerende aktor og andre medlemmer av Kirkemøtet.Dette arbeidet har blitt gradvis utdypet og vedvarende mange utgaver.Noen teologer, inkludert slike tall som Metropolitan Macarius Bulgakov, katekisme Filaret posisjonert som en av de "symbolske bøker".Ifølge mange, er arbeidet i helgen en av de mest autoritative kilden til læren.Det er der de fleste helt satt ut på vegne av Kirken av sine grunnleggende prinsippene.
Tvist
Men noen ortodokse teologer utfordre forfatterskap av Metropolitan Filaret.Men til tross for dette, de har også anerkjent viktigheten av dem har en katekisme (hva det er nevnt ovenfor) i historien om den russisk-ortodokse kirke.Denne uttalelsen er basert på det faktum at i henhold til biskop Basil Krivoshein har hoved religiøs dokumentet gjennomgått en radikal redigering.På grunn av intervensjon av politimesteren prokurator Den hellige synode - sekulære personer - status for bøker som uforanderlige dogmatisk minnesmerke Den ortodokse kan også bli avhørt, som katekisme Moskva Filaret ikke inneholder alle trosbekjennelser og beskriver påvirkning av heterodox teologi.
Spørsmålet om hvilken rolle religiøse dokument i moderne ortodokse kirke
På begynnelsen av 2014 ikke utstedt noen "instruksjon", som ble vedtatt under veiledning av en av de beste forvaltningsorganer av den russisk-ortodokse kirken, om Rådet for biskoper og hellige synode.Utgivelsen katekisme er planlagt for 2015.For protestanter og miafizitov i fravær av et offisielt dokument fra religiøs ROC gir en mulighet til å vurdere dagens utgave godkjent av Kirkemøtet, bare som en veiledning.De mener strukturelle mens vurderer katekismen, er det ikke en dogmatisk kilde, som skal være et verk av skisserte doktrinen.Interessant, er problemet vanligvis kalt en kristen, ikke ortodokse.Dette skyldes det faktum at det fastsetter de generelle kristne prinsippene til innbyggerne i det russiske imperiet.Skal spesifiseres i den, og statusen for strøm.For eksempel Nicholas jeg var ikke bare leder av den russisk-ortodokse kirke, men også beskytter av politimesteren og hans lutherske fag og deltok i valget av den armenske patriark.Og, til tross for misnøye med den russisk-ortodokse kirken som offisielle katekisme og lære kilder, ble det besluttet å utvikle sin egen ledelse, sette ut de grunnleggende sannheter ortodoksien.
religiøse strukturen i dokumentet
delen som åpner den ortodokse katekisme, informerer leseren om de grunnleggende begrepene pre-kristne lære.Det viser også en visning av begrepet guddommelig åpenbaring på den delen av den russisk-ortodokse kirken, fortalte om Bibelen.Den neste delen består av tre hoveddeler.De er basert på overføring av kjerne kristne dyder: "About Love", "On Faith" og "The Hope».I den delen viet til Faith, gir en detaljert oversikt over den nikenske trosbekjennelse i den ortodokse forståelse, uten filioque.Den er delt inn i 12 elementer (medlemmer) for en mer detaljert undersøkelse.Dette etterfølges av historien om de syv sakramenter kristendommen.I avsnittet "Om håp" anses som et egnet begrep i den kristne spesifisitet og forklarer rollen bønn i livet til den troende.Den beskriver i detalj strukturen som svinges, "Fader vår".For klarhet, delt inn i bønn påkalling, syv begjæringer, og doksologi i varetekt.Section "av håp," 10 forklarer også saligprisningene.En del av "About Love" er dedikert til de ti Guds bud.Fire av dem er skåret på den første tabellen.Dette er de bud kjærlighet for Skaperen.De resterende seks er lovene i kjærlighet til sin neste.En beskrivelse av hvert bud er ledsaget nødvendig for oppfyllelse av krav og en beskrivelse av synd, som kan bidra til brudd.På slutten av religiøs dokumentet angir "Bruken av læren om tro og fromhet."Det bør bemerkes Structural katekisme at denne manualen er svært nyttig for læring og forståelse.Teksten er dannet i form av spørsmål og svar.Så, først de lidende interesser troen, innholdet og det viktigste formålet med ortodoksien.Religiøs dokumentet besvarer spørsmålet.Tekst ledelsen har gjennomgått en bevisst archaism.Boken inneholder et stort antall tserkovnoslavyanizmy.For eksempel trafikk "i hvilken forstand" katekismen høres ut som "hva kraften / sinn."Dette arkaisk ble fremtredende i første halvdel av det nittende århundre.
kort for å etablere et enkelt administrasjons
første kvartal av det nittende århundre var preget av bruk av et tilstrekkelig stort antall katekisme.Den mest vanlig blant de ortodokse ledelse var forfatterskap av Metropolitan Peter Graves og Platon.Laget under påvirkning av disse verkene, nye utgaver, samt deres primærkilder, har blitt kritisert av Kirken.I det første tilfellet ble sett "katolsk" bias.I den andre kritikk av tilstedeværelsen av protestantiske elementer.Oppløsning av denne situasjonen var opprettelsen av en ny katekisme.I tillegg, fordi implementert i 1816 en ny oversettelse av Bibelen bøker på russisk, ble det besluttet å utsette de relevante sitater fra det gamle til det nye mediehåndtering.Samtidig opprettholde samsvar med bruk redigert oversettelse.Utvikling av en ny singel katekisme det ble igangsatt i 1822.
Forfatterskap
oppgave å utarbeide en katekisme ble plassert foran en av de mest utdannede og profesjonelle russiske teologer - Metropolitan Filaret Moskva og Kolomna.Den første utgaven ble utgitt i 1823.Katekisme ble gjort på strukturen, deretter lagret i alle utgaver og versjoner.Det ble fulgt av tre obligatoriske delen av Tro, Håp og Kjærlighet.Forfatter beholdt og presentasjon av et materiale i form av en "spørsmål-svar".Den oppgitte fra Skriften sitater ble gitt i samsvar med overføring av 1816 har noen av uttrykkene er oversatt personlig Filaret.Det viktigste fra synspunkt av kompilatoren av veiledningen ble trukket tilbake i stor skrift.
nytt dokument
1823 ble preget av den re-utgivelsen av en katekisme.Arbeidet ble spart fra de man ser i den første utgaven av feil.Senere, i 1824, kom fire flere utgaver scoret kirkeslavisk og sivil type (to utgaver for hver type mark).Kort versjon religiøs dokumentet ble utstedt etter midten av 1824 ble kåret til "lille katekisme".Hva var problemet?Det var ment primært for semi-rate folk og barn.Guiden inneholder valgt i hovedutgaven av å bruke stor skrift tekst.Vulture "Publisert av keiserlig orden" i lille katekisme var det ikke.Initial katekisme begynte å bli kalt "plass".
Kritikk av religiøs dokumentet og dets resultater
fryktelig utseende katekisme i samme tidsperiode når aktivt kritisert oversettelser av bøkene i Den Hellige Skrift, iverksatt Russian Bible Society.En rekke konservative regjeringen og høytstående geistlige spesielt skarpt kritisert aktivitetene i DBR.Støttet AAArakcheyev utdanningsministeren AlexanderShishkov og Archimandrite Fotius aktivt uttalt at det russiske språket ikke er tillatt i bønn og hellige tekster.Videre kan dens anvendelse føre til utseendet av forskjellige vranglære.ASShishkov, å være en tilhenger av ideen om identiteten til kirkeslavisk og russisk språk, forsvarte sitt syn før Metropolitan Seraphim.Ifølge Fotius, katekisme Drozdov og veiledning av Peter Graves er sammenlignbare med hverandre samt "kanavnaya vann" kan sammenlignes med "... det gode vannet av Neva".
uoverensstemmelser med den opprinnelige
Med initiativ ASShishkov begynte forsknings katekisme Metropolitan Filaret.Målet med dette arbeidet var å identifisere graden av avvik fra den opprinnelige kilden, som var den ortodokse læren.Det legges vekt på muligheten for å bruke en anmelder i en religiøs dokument, bibelske sitater i russisk.I denne forbindelse, hans synspunkter falt sammen med Photios og ASShishkov.På den annen side, observasjoner i forbindelse med en rent teologisk innhold på katekismen, er ikke kraftig nok argument.Beskrivelse av betydelig ledelses mangler korrektur forsterker skjema som finnes i spørsmålet: "Hva er den beste læren om fromhet"Det bør svare: "Christian Lære".Fra et formelt synspunkt, antyder anmelderen at i tillegg til den "beste", kan det være en "god" læren om fromhet, om buddhisme eller islam.
Forbud
Med en så sterk religiøs utplassert mot fremveksten av dokumentet på slutten av kampanjen i november 1824 trådte i kraft et dekret av den hellige synode.Han forbød trykking og distribusjon av katekismer Filaret inntil videre.Årsaken til forbudet ble erklært inadmissibility av transkripsjoner av Fadervår, kalt Creed og de 10 bud i den russiske "folksy dialekt".I 1825 ble han gjenutgitt katekisme Metropolitan Platon.Jeg må si at dette arbeidet først dukket opp i 1786 og har motstått syv utgaver.Den siste av dem ble plassert som en motvekt til å jobbe Filaret.I Platons lederskap har blitt observert over sitat fra Bibelen i kirken.
