kjernen av teorien om kunnskap har alltid vært problemet med sannheten og dens kriterier.Alle skolene i filosofi og retning for å prøve å formulere sin forståelse av disse spørsmålene.Aristoteles var den filosof som ga verden bestemmelse, som ble en klassiker: sannheten - er at med hjelp av som forstår vi om vår kunnskap om den faktiske tilstanden av ting.Vi kan si at denne definisjonen tilfredsstiller alle filosofer, selv motstridende leire - og metafysikk og dialektikk, og materialister og idealister.Hennes mest anerkjente teoretikere engasjert i epistemologi, fra Thomas Aquinas til Karl Marx.Forskjellen var bare at de trodde en realitet og et faktum anerkjent mekanisme for konformitet.
Sannhet og kriteriene i tradisjonell forstand kan analyseres på grunnlag av følgende komponenter.Først virkelighet som tilsvarer den rette kunnskapen, anerkjent det en objektiv og eksisterer uavhengig av vår bevissthet, og essensen av fenomenet oppfattes gjennom knowable.For det andre er sannheten et resultat av kunnskap og er knyttet til menneskelig aktivitet, med sin praksis, og hvordan vi var i stand til å forstå essensen av å studere fenomenet, før eller senere, viser det seg i praksis.Fra dette synspunkt, bør det tilstrekkelig reflektere den sanne gjenstand for kunnskap i den form som det eksisterer uavhengig av faget.Men denne forbindelse er bare tilgjengelig logikk, fordi de tradisjonelle kriterier for kunnskap virker som en logisk bevis.
På den annen side, selv Kant fremmet ideen om at sannheten og dens kriterier kan ikke identifiseres i utviklingen av teoretisk vitenskap, som denne vitenskapen i seg selv ikke kan gi enda full kjennskap til innholdet i den begrensede menneskelige sinn.Videre Kant mente at mennesket lever i to verdener samtidig - naturlige og kulturelle.Den naturlige verden adlyder lovene i kausalitet og nødvendighet, det er knowable teoretisk sinn, men sinnet er maktesløs å vite essensen av ting, og bare beveger seg fra ett system til et annet feil.En kultur for fred er en verden med frihet, knowable med praktisk årsak, det vil si, vil som adlyder lovene om moral, og tilløp, og opererer nesten umiskjennelig.Derfor blir det viktigste kriteriet for Kant et moralsk krav.
problem av et kriterium for sannhet er ikke fremmed for den moderne forståelsen, men det har sine egne detaljer.Fra synspunkt av materialisme og positivisme, kan et slikt kriterium defineres gjennom et dialektisk forhold til begreper som mål, absolutt, relativ og betong sannhet.Begrepet objektivitet med hensyn til innhold av menneskets kunnskap om virkeligheten, betyr at vi snakker om uavhengighet av innholdet av både mannen og av samfunnet.I denne forbindelse kan en hvilken som helst objektiv sannhet kan kalles absolutte, men bare til en viss grad.Berikelse og utvikling av kunnskap fører til å endre og utvide innholdet i våre forestillinger om verden, og fordi objektiv sannhet er både en slektning.Begrepet "spesifisitet" lar deg definere grensene for absolutt og relativ, og kriteriet om riktig er praksis.
kan si at sannheten og dens kriterier bli den delen som vanligvis avgrenset filosofer i vår tid i support postpositivists Karl Popper og grunnleggeren av filosofiske hermeneutikk av Hans Georg Gadamer.Popper anses mest av begrepene filosofi, etikk, estetikk og teologi - den emosjonelle kategoriene, rettferdiggjør viss ideologi.Derfor, den viktigste redskap for analyse ansett som en moderne klassiker rasjonalisme, ved hjelp at filosofi kan holde en "delelinje" mellom vitenskap og pseudovitenskap, sannhet og feiling.Det er faktisk helt riktige vitenskapelige teorier og hypoteser har betinget, tro mot sitt nivå av vitenskap, og slik de er bare når det utsettes for kritisk gransking (forfalskning).Dermed fra synspunkt av Popper viktigste kriterium for forskjellsbehandling av vitenskap og metafysikk er den kritiske prinsippet om forfalskning.
Sannhet og kriteriene er hovedtema for den sensasjonelle arbeidet til Hans-Georg Gadamer er "Sannhet og metode".Det er ikke en filosof viser forholdet mellom disse to kategoriene, og deres komplette inkompatibilitet.Den vitenskapelige metode for kognisjon, kjent som metode er verken universell heller ikke unik.Den teoretiske utviklingen av verden gjelder ikke for alle språk, og heller estetikk, og heller ikke historie, det bare begrenser og utarmer opplevelsen av sannheten er ikke tilgjengelig gjennom studiet, og gjennom forståelse.Sistnevnte er kun tilgjengelig når "forståelseshorisont" av forfatteren og tolken fusjonerer, sikringer, og mellom dialogen foregår.Eksistensen av en slik dialog og jakten på et felles språk mellom ulike kulturelle tradisjoner er et kriterium for sannhet menneskelig kognisjon.
