ordet "kultur" kommer fra det latinske ordet som betyr dyrking av jord, samt utdanning og utvikling.I første omgang ble det i forbindelse med den landlige livsstil og samspill med naturen.Fra denne forstand, kulturbegrepet i filosofi er som en bestemt måte å organisere og utvikling av menneskeliv, representert ved de produkter av materiell og åndelig arbeid, og systemet forårsaket noen sosiale normer og kulturelle verdier.Kultur er også ofte referert til som et sett av holdninger til natur, samfunn og oss selv.For enkelhets skyld er kulturformer inndelt etter de historiske stadier av utviklingen - for eksempel, antikk, så videre, av grupper eller fellesskap av mennesker renessansen og - nasjonale, etniske eller multi-etnisk, verden, kulturen i den enkelte ...
begrepet "sivilisasjon" har også en latinsk opprinnelse, menverdien er ikke jordbruks og urban motivert, og er assosiert med begreper som statsborgerskap og staten.Kultur og sivilisasjon i filosofi kan være nær i betydning - for eksempel er ordet "sivilisasjonen" ofte brukt som et synonym for kultur.Men som regel, i streng forstand, er graden av sivilisasjon i et samfunn som følger "barbariet" og dele den historiske utviklingstrinn (gamle, middelalder ...).Vi kan si at disse to begrepene er de to sider av samme helhet.
Men inntil det XVIII århundre det vitenskapelige samfunnet faktisk levd uten begrepene "kultur" og "sivilisasjonen".Filosofi har introdusert dem i leksikonet ganske sent, og først de ble betraktet som synonymt.Men representasjon, i likhet med disse begrepene av verdi, har lenge eksistert.For eksempel i Kina, de er tradisjonelt merket med ordet "ren" (Confucius), i antikkens Hellas - "paideia" (Education), og i det gamle Roma, selv delt i to ord: «Civitas» (det motsatte av barbari, sivilisasjon) og «Humanitas» (utdanning).Det er interessant at i middelalderen mer enn verd begrepet Civitas, og i renessansen - Humanitas.Siden XVIII århundre, er kultur i økende grad identifisert med idealene fra opplysningstiden i det åndelige og politiske sfære - rimelige og harmoniske former for regjeringen, vitenskap, kunst og religion.Montesquieu, Voltaire, Turgot og Condorcet kamp i dommene at utviklingen av kulturen tilsvarer utviklingen av fornuft og rasjonalitet.
det alltid positivt oppfattet av tenkere av kultur og sivilisasjon?Filosofien av Jean-Jacques Rousseau, opplysningstiden moderne, gir et negativt svar på dette spørsmålet.Han fant at jo mer en person beveger seg bort fra naturen, jo lavere den virkelige lykke og naturlig harmoni.Denne kritikken og handlet på tysk filosofi, til klassikere som har prøvd å forstå disse motsetningene.Kant fremmet ideen om at problemet er god eller dårlig kultur og sivilisasjon, kan løses ved hjelp av "verdens moral", prøvde den tyske romantikerne Schelling Genderlin å gjøre dette med det estetiske intuisjon og Hegel mente at alt løses innenfor filosofien selvbevissthet av AbsoluteSpirit.Herder mente at alle motsetningene karakteristisk for kulturhistorien, som det utvikler seg etter type (østlige, antikk, europeisk), som hver har nådd sitt maksimum, passerer de følgende prestasjoner.Humboldt antydet at en av de mest grunnleggende funksjonene av nasjonal kultur er språket, som danner den nasjonale ånd.
Imidlertid er klassisk tysk filosofi ofte betraktet utviklingen av kultur som en enkelt-linje prosess, og derfor sin posisjon ikke dekker alle utvalg, som gir verdens kultur og sivilisasjon.Filosofien av XIX århundre (spesielt i ansiktet av neo-kantianske Rickert og Weber, samt representanter for "livssyn") har kritisert denne posisjonen.Neokantians gjenkjenne selve essensen av verdens kulturelle verdier, som krever en person til å utføre på grunn, og påvirke dens atferd.Nietzsches apollinske og dionysiske motsetning type kultur, og Dilthey - diskursiv og intuitiv, og kalte den første "flytende flytende intelligens."Marxismen var ute på kultur og sivilisasjon av det materielle grunnlaget og sosial gruppe (klasse) karakter.
Siden slutten av det nittende århundre begynte også studiet av kultur fra standpunktet om antropologi og etnografi (Taylor), ble opprettet av strukturell analyse av kultur som et system av verdier, semiotikk og strukturelle lingvistikk (Levi-Strauss).For det tjuende århundre er preget av en slik retning som filosofi av kultur, som representerer essensen av karakterene (Cassirer), intuisjon (Bergson), eller arketyper (Jung).Filosofi av kultur, samt representanter for existentialists og filosofiske hermeneutikk, sett i hver lokal kultur, en universell betydning, som er åpenbart når man tolker sine symboler.Selv om det er en slik posisjon som avviser slikt som en verden kultur og sivilisasjon.Filosofien til Spengler og Toynbee anser polycentrism avlinger bevis på fravær av generelt akseptert i ulike sivilisasjoner og universelle lover.
