Østlig filosofi

"Øst - en delikat sak ..." Hvem kjenner ikke den berømte setningen fra filmen, har lenge vært den velkjente?Eastern filosofi er tynn, og på samme tid allsidig.Den er basert på retningen av tenkning, født bare to kulturer: Kinesisk og indisk.Det heter Ancient.Men hun er så utvidet plass og tidsrammen som er av stor interesse i dag.

østlig filosofi - ikke et sett av dogmer og ikke et historisk monument, er det umulig transformasjon.Dette er - en appell til essensen av mannen.Ved sin opprinnelige essens.Man blir løst, ikke bare for andre, men noen ganger også for meg selv, å være ute av stand til å forstå sin egen indre verden.Modning spørsmål: hvorfor, vel vitende om så mange måter å løse problemene, ønsker vi å vite hvordan jeg skal forklare fenomenet mannen er østlig filosofi?Eksotisme innebærer?Sannsynligvis.Vi er utsatt for en eller annen grad eurosentriske innflytelse, vil vi alltid lurer på hvor mye rikere østlige enhet av sosiale og naturlige prosesser, hvor stor allsidighet og fysiske, intellektuelle og menneskelige evner.

Hva er disse funksjonene i østlig filosofi?I syntesen av mytologiske, rasjonelle og religiøse læresetninger.Her henger sammen læren til Konfucius og Buddha, vedaene, "Avesta".Denne holistiske syn på menneskerettighetene.Østlig filosofi vurderer både verden og mannen selv, som en etablering av gudene.Det spores hylozoism, animisme og Antropomorfisme assosiativitet.Alt er animert, åndelig.Naturfenomener blir sammenlignet med en mann, mannen - verden.

forholdet mellom primitive menneske og natur fremkaller en følelse av uatskillelig: i bildene av gudene personifisert naturkreftene (mann, opplever kraften av gudene, var maktesløse til å motsette seg dem), gudene og menneskene som et vanlig liv, med fellestrekk og felles defekter.I tillegg, den allmektige guder, de er som mennesker, lunefulle, hevngjerrig, ondsinnede, og så elsket-Samtidig tegnene av mytene er utstyrt med fantastiske evner til å overvinne det onde på veien til triumf rettferdighet.

Chaos gradvis organisere og universet ble tilskrevet "første mann": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu purusha, hvis tankene gytt månen, munn - ilden, øynene - sol, vind - vind.

purusha - og legemliggjørelsen av kosmos og det menneskelige fellesskap med mest som verken er en tidlig hierarki (nemlig sosial), manifestert i divisjonen på "kaste": brahminene (eller prester) - fra munningen av Purusha, av hans hånd dukket Kshatriya (kaste av krigere), fra hoftene - Vaishya (selgere) og resten (Sudras) - fra føttene.

kinesiske myter forklare universet på denne måten, bare navnet Superman i dem - Pangu.Sukk født av sin vind med skyer, ble hodet født torden, solen kom ut fra øynene til månen, 4 hjørner av jorden stammer fra hender og føtter av elva - fra blodet, dugg og regn - ut av en svette, begynte lyn å gnisten i øynene hennes ...

Prøverrasjonelt forstå årsaken til verden i dens ulike manifestasjoner, variabilitet og utholdenhet, en person måtte se henne, han designet stedet.Feeling forble i nær forbindelse med kosmos, men det er tanker om en viss absolutt, om eksistensen av underliggende årsakene til den opprinnelige vesen.Menneskelig forbindelse med Absolute er allerede begynt å ta form på de to modellene, som både reflekterer og lager østlige folkeslag og deres sosiale orden.De to pilarene inneholder: en sentralisert despoti (den er basert på offentlig sfære vann og land) og bygdesamfunn.I hodet av brytes helt ubegrenset makt av monarken i øst (allmakt av en enkelt, med attributtene til hoved guddom).

One i Kina - en "god start", som er i stand til å bringe videre, for å gi gave, for å drepe et menneske er guddommeliggjort nå Sky (eller "Tian").Den "kanon av poesi" ("Classic of Poetry") er en universell stamfar til himmelen.Den "kanon" fremhever den sosiale veven, de trenger å støtte og vedlikeholde.Noe senere foldet og ideen om perfeksjon av mann, hvor utgangspunktet er human og etikette (noen varige verdier - vennlighet, mot, moralsk imperativ, "hva skal ikke gjøre for meg, jeg vil ikke gjøre en annen" dyd, streng underordning til den etablertesosiale roller: keiseren bør forbli suverene, sønn - en sønn og hans far - far).

ideologiske fundament av kinesiske samfunnet, ble konfucianismen spesifisert i hjørnesteinene i sosiale organisasjonens regler, forskrifter, seremoniell.I den kanoniske avhandling "Li Tzu" Confucius sa: "No Lie rekkefølge kan ikke være, og kan derfor ikke være i staten og velstand Ville det ikke være - ikke vil være forskjeller mellom fag og suverene, Nizami og hest, eldre og unge..Lee - de tingene i den etablerte orden ".

Et lignende bilde avtegner i India.Her Brahma danner uvirkelig og ekte, og bestemmer navnene på karma, noe som gir en spesiell posisjon.Han etablerte også kaste divisjon krevende ubetinget compliance.Det topper - brahminer (eller prester) og serverer dem er oppmuntret og verdsatt som den "ultimate business" Sudras (vanlige borgere).

indisk virkelighet - i "sirkel av jorden", som bestemmes av menneskeliv er så tøffe at noe håp for lindring av lidelse i tilfelle feil ikke forlate.Den eneste måten - å bryte "Samsara" (kjede av gjenfødsler).

Forresten, her ligger kilden til den mystiske og søkeveien av nøysomhet som tilbys i "Bhagavad Gita" er en lys og svært utplassert i buddhismen: "Bare ikke bundet tanker, selvødeleggende, uten de resterende begjær og løsrevet mann kommer perfeksjon ..."

filosofi i det gamle Øst vil gjenåpne hodet av mange, selv mange generasjoner ...