Medievalism

click fraud protection

Tradisjonelt begrepet "middelalderen" besluttet å dekke æra fra V til XV århundre.Men i filosofien til begynnelsen av middelalderen det refererer til en tidligere periode - Jeg tallet, da bare begynte å bli skapt grunnleggende prinsippene i kristendommen.Dette prinsippet om å etablere opprinnelsen til middelalderens filosofi kan forklares med det faktum at de viktigste problemene som angår filosofi i middelalderen, har vært forbundet med godkjenning og videre spredning av den kristne religiøse doktrine, som på denne tiden ble unnfanget i mors liv av en filosofisk vitenskap.

I de filosofiske strømninger i tiden er det en tendens til begrunnelsen for den guddommelige essens og løsning av problemer som for eksempel eksistensen av Gud og den kristne teorien om konkretisering.Filosofien til middelalderen i det vitenskapelige samfunnet generelt periodiziruetsya henholdsvis de viktigste fasene av de religiøse læresetninger tiden.

Det første og grunnleggende trinn i utviklingen av filosofi i middelalderen er tradisjonelt ansett patristiker (I-VI århundrer.).De viktigste retninger på dette stadiet i utviklingen av filosofisk tenkning var etablering og beskyttelse av kristne lære, som gjennomføres "kirkefedre".Definisjonen av "fedre" i særlig refererer til tenkere som har bidratt til det doktrinære grunnlaget for kristendommen.Ofte talsmenn for kristne dogmer var kjente filosofer, for eksempel, som for eksempel St. Augustine, Tertullian, Gregor av Nyssa, og mange andre.

andre steg på veien for filosofiske ideer om tiden betraktet scholasticism - (IX - XV århundre).På dette stadiet er det en ytterligere presisering av den kristne teorien om å bruke alle muligheter for filosofisk vitenskap.Scholastic filosofi er noen ganger kalt "skolen", fordi det første er det for filosofi studert og utviklet i klosterskoler, og for det andre, i presentasjonen av Christian scholasticism gang tilgjengelig for nesten alle nivåer.

Problemene som agiterte hodet av middelalderens filosofer, ulike utvalg, men likevel er de alle enige om én ting - den direkte eller indirekte resonnement om Gud.Når bevisstheten til den troende, Gud som et problem rett og slett ikke eksisterer, fordi Gud oppfattes av troende som en realitet, filosofen hvis sinnet er fri fra enhver form for tro var, var Gud en faktisk problem, og prøvde å bestemme hvilke de beste hodene i middelalderen.

hovedproblemer av middelalderens filosofi - spørsmål realiteten av Guds eksistens fører til en permanent debatt mellom tilhengere av realisme og nominalists på natur vogner.Realister forsøkt å bevise at vogner (generelle begreper) virkelig eksisterer, og derfor - er reell og Guds eksistens.Nominalists på sin side mente at Universals sin eksistens til en viss grad "må" ting, fordi egentlig er det bare ting og vogner oppstår når kommer behovet for å gi sitt navn til visse ting.Ifølge nominalists Gud - det er bare et navn for å representere et sett av idealer om menneskeheten.

filosofi om middelalderen og renessansen var preget av det faktum at de store tenkere i tiden gjentatte ganger lagt frem alle slags bevis på at Gud virkelig eksisterer.For eksempel Thomas Aquinas - berømte filosofen - skolas sitert fem bevis på at Gud ikke eksisterer.Alt dette bevis ble basert på det faktum at en hvilken som helst fenomen i verden må være årsaken.

Hvis tilhengere av realisme søkt å rettferdiggjøre Guds eksistens ved hjelp av bevis for eksistensen av generelle begreper (vogner), Thomas Aquinas hevdet at som tilstedeværelsen av den øverste årsaken til alt.Han syntes å være å prøve å oppnå en viss harmoni mellom tro og fornuft, der prioritet er gitt til den troen.

filosofi i middelalderen er iboende theocentric.Her er det uttalt ønske om forståelse av Gud som den eneste virkelighet som bestemmer alt.En slik løsning på problemet med Guds eksistens akseptabelt til religion på alle måter, å objektivt bestemme sted for filosofi i det åndelige og sosiale liv av tiden.Filosofien til middelalderen, til slutt banet vei for nye visninger av renessansen, som ble returnert til det åndelige livet av den en gang glemte idealer gamle søken for fri tenkning.