Berdyaev (1874-1948) kom fra en adelig familie.Mens han studerte ved universitetet i Kiev, begynte han å delta på sirkling av sosialdemokratene og ble interessert i ideene til marxismen.Allerede i denne perioden han ble interessert i filosofiske spørsmål, lese Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy.Gradvis dannet sin egen filosofi om Berdyaev, sentrum som var en religiøs idealist filosofi.Han ble etter hvert en av de mest konsekvente kritikere av materialisme og marxismen.
hans verdensbilde ble dannet under innspillingen av "spørsmålene i livet" og "New Way".Han var grunnleggeren av den religiøse-filosofiske samfunnet, kalt "Memory Soloviev."I 1911 publiserte han sin første jobb."Filosofien av frihet," Berdyaev markerte slutten på hans forsøk på å rettferdiggjøre filosofien "neohristianstva" og definisjonen av "ny religiøs bevissthet".I 1916 kom hans neste jobb, "Betydningen av kreativitet", for å fikse sine ideer.
første verdenskrig sterkt påvirket holdningen til filosofen, som tok det som slutten av humanistisk historie.Historisk kraft som var i stand til å oppfylle oppdraget for gjenforening av Christian menneskeheten, hadde han sett bare i Russland.Han har derfor hjertelig velkommen Februarrevolusjonen og Oktober oppfattes svært negativt.Bolsjevikenes sosialisme i sin bok "The Philosophy of Inequality", som han kalte «tvunget brorskap."
Berdyaev opprettet Free Academy of Spiritual Culture.Avvisningen av den bolsjevikiske ideologi førte ham til oppmerksomhet fra myndighetene, ble han arrestert to ganger i 1922 - sendt til utlandet for "filosofisk båt".
hovedverkene som uttrykker personligheten filosofi Berdyaev, ble skapt i perioden utvandring (først til Berlin, da den franske byen Clamart).Hans store verk - "Philosophy of the Free Spirit", "The Meaning of Creativity", "Slaveri og Freedom", "Spirit og virkelighet", "Kingdom of the Spirit, og riket Cæsar", "Opplevelsen av de eskatologiske metafysikk".
Senter for sine filosofiske refleksjoner - temaet for menneskerettigheter.Berdyaev filosofi var basert på postulatet om frihet til kreativitet og personlighet.Hans undervisning er referert til trender for eksistensialismen og personalism.
Berdyaev mente at menneskets natur ensomhet, usikkerhet og oppgivelse som er forankret i det sosiale miljøet, slaveri personlighet og inspirerer melankoli ordinariness.Fra undertrykkende frykt for mennesket er i stand til å frigjøre den eneste filosofi som er et gjennombrudd fra meningsløs, voldelig personlighet av verden (arbeid, "Jeg og verden av objekter", som snart skrev Berdyaev).
filosofi om frihet i sitt arbeid har vært omtalt i mange verker, blant dem "selvinnsikt".Hans undervisning var rettet mot å hjelpe personen til å ta en proaktiv og kreativ stilling, og dermed overvinne ufullkommenhet av livet.
Dens tre hoved ideer - ideen om "universell kristendommen," ideen om frihet og kreativitet av en unnskyldning.Generelt hans synspunkter paradoskalno iboende følelse av krise samtidig romantiske liv og tillit til seier av den ideelle.
Som en religiøs tenker Berdyaev skapt et originalt cosmogonic syn på verden.Før være der avgrunnen (den irrasjonelle tilstand av frihet).Det vil si frihet ble innledet av absolutt alt, ja, Gud, som er født og senere skapte verden og menneskene.Fra Guds Ånd er utøst, pustet det i person.Derfor har verdens to baser: ånd og frihet.Disse baser er kombinert i mennesket og i strid med hverandre.Spirit er primært i forhold til den materielle verden og mer betydningsfullt for mennesker.Siden det involverer sinnet og bevisstheten til folk.
Filosofi Berdyaev foreslo idealet om frihet i samfunnet, som han kalte "personalistisk sosialisme", noe som medførte at personers forrang over samfunnet.Men dette fellesskapet av mennesker ikke kan oppnå i et samfunn, men bare på Gud («fordoms").Derfor er betydningen av menneskets historie evangelieutdelingen i Guds rike.Jordens historie selvfølgelig, men det er ikke en katastrofe, og overvinne hat, anonymitet og objektivisering.
