naturlig lov - dette er en av de eldste begreper om hvilke "brøt spyd" politikere, jurister og filosofer, og fortsatt dette spørsmålet forblir åpent.Selv om du spore utviklingen av denne teorien, kan vi se at, til tross for motstand, det nesten vant omfanget av internasjonale rettsforhold.Først av alt, er det interessant fordi det går tilbake til antikken, og kanskje til og med før, men oppfattes som en bestemt doktrine er mye senere.Endelig har den New Age blitt en av de to motstridende teorier innen rettsvitenskap.
Mens forstå at enkelte funksjoner er gitt til mennesket av natur, virkelig dannet svært tidlig i antikkens Hellas, det fungerte som en begrunnelse for slaveri, som selv den store Aristoteles mente at en viss type mennesker er slaver av natur, og fordi andre som er heldige nok til å bli fødtfree, trenger å administrere.De romerske jurister tilhører begrepet "naturlig lov" (eller jus naturale), men de har ikke definere det gikk på veldig abstrakt resonnement.I middelalderen å kombinere teori om naturlige og guddommelige standarder, og derfor et slikt begrep bruker vanligvis stål forskere canonists, utvikler normer for kirkelig lovgivning, ofte av politiske grunner.
På den annen side, i en rekke av hellige og mytologiske tekster eller moralske leveregler uttrykt i litteratur eller folklore, gradvis utviklet seg visse idealer om hva som er sannhet, rettferdighet, likeverd, og så videre.De også forstås som en slags naturlov, som var mål på hvor en person skal oppføre seg, og det er hans verdighet.New Era var som om en katalysator for denne teorien, og erklærte at det er åpenbare ting, disse menneskene av naturen - dette er liv, frihet, likhet - og eies av dem på det faktum av fødsel.Filosofiske ideer hevet å skjerme sannheten, lagt frem Hugo Grotius og mange tenkere i opplysningstiden, særlig Holbach og Rousseau.
Natural loven ble sikret som et prinsipp i lovverket, slik som den franske revolusjonære Declaration of 1789 på "hellige naturlige rettigheter" eller den amerikanske uavhengighetserklæringen.Selv om det er nødvendig å presisere at de franske revolusjonære, skriver sublime tekst av umistelige frihet og likestilling, kvinner utelukkes som senere ga opphav til bevegelsen sufrazhizma.Dette er svært viktig for utviklingen av denne teorien, fordi selv mange av dem som delte den posisjonen at visse privilegier er en integrert del av menneskets natur, i praksis, når du arbeider med et samfunn der ulike grupper av mennesker har motsatte interesser, begrunnet nettopp disse lovenesom beskytter de makter av de herskende partier og klasser.Derfor, i det nittende århundre, da denne forståelsen av strukturen av det menneskelige samfunn har blitt realisert, begrepet naturlig og positiv loven begynte å åpenlyst konfrontere hverandre.
Defending prioriterte normer og idealer i loven "av naturen", ble filosofene ofte basert på tanken om bra og ikke bra.Naturloven i den klassiske og i moderne forstand er et sett av disse typer gods som ikke kan reduseres til hverandre eller til andre elementer.Liv, verdighet, sosialitet, frihet, og andre slike ting, og regler for oppførsel skal gis i en kompleks mann, slik at han kunne leve, ikke å eksistere.Man kan ikke bli neglisjert av hensyn til en annen, fordi de "jobber" bare i aggregatet.De kan ikke tas bort som straff eller å gi opp noen av dem.Bare da oppnåelig bra.Positiv teori er basert på "nytte", dvs. på ideen om at det er mulig å ofre noe for det større gode, eller noe for å få til det felles beste.
Derav begrepet hvorpå de naturlige menneskets rettigheter, det vil si læren om de makter gitt fra fødselen av.Ingen makt ga ham privilegiene han er for dem ingen er forpliktet til, og trengte ikke å takke.Videre kan verken staten eller partileder eller en gruppe mennesker ikke tar ingen av disse mulighetene, selv i den mest demokratiske måten.Enhver avhendelse av disse rettighetene lovlig kan tolkes bare som deres brudd, som krever utvinning.Strengt tatt kilden til disse naturlige krefter ligger i begrepet verdighet opprettholdes selv Jean-Jacques Rousseau, som eiendommen selv er ikke slik, som er iboende i noen mennesker og ikke andre, og fellestrekk ved alle medlemmer av den menneskelige rase, sosiale funksjoner.
