Mojżesz Samoilovich Kagan - znany Petersburg naukowiec, filozof, kulturę.Podstawą metodologiczną jego prac stał się marksizm i w szczególności - systematycznej analizy.Pomysły i badania Moses Samoilovich sformułowane w jego licznych książek i artykułów, z których jeden - "Człowiek jako problem współczesnej filozofii", który składa się z pięciu części.
W tym artykule autor podnosi centralny problem filozoficzny "człowieka i świata", co było istotne w każdej chwili.Większość ludzi myśli o swoje miejsce w świecie, ze względu na ich działania powinny być postrzegane cel i kierunek.Bardzo często człowiek zaczyna postrzegać życie jako rutynowe, to pojawia się pytanie: "Co to jest, że mam na tym świecie?Jaka jest moja natura, istota, cel?Co decyduje o sens i wartość ludzkiego życia?Jakie są podstawowe problemy ludzkiej egzystencji?Te i inne podobne pytania, określające treść filozoficzno-antropologicznej myśli, są dziś w centrum zainteresowania wielu badaczy. [1]
W jego praca Mojżesz Samoilovich próbując zrozumieć te kwestie, zwrócił uwagę na to, co rodzaj wieloaspektowy i złożonej istoty- ludzie.Kagan odnosi się do twórczości wielu filozofów i psychologów, takich jak Marksa, Engelsa, Feyrbah, Scheler, Freuda, Ananiev i wsp. Autor pisze, że problemy w historii postrzegana inaczej.On określa trzy rodzaje filozofii, z których pierwszy - theocentric.Jego istotą jest postrzeganie człowieka jako bóstwo.Ten typ filozofii jest utrzymywana w całej historii kultury.
następny typ - naturotsentrichesky.Mojżesz Samoilovich informuje, że urodził się w Grecji, a następnie reaktywowana w europejskiej filozofii czasów współczesnych.Dla tego typu filozofii historycznej charakteryzuje uznanie prymatu natury.Według antropocentrycznego typ człowieka jest najbardziej złożoną formą bytu, syntezą jego relacji z przyrody, społeczeństwa i bóstwa.
Typologia pozwala nam jasno zrozumieć, w jaki sposób filozofia ewoluował stopniowo prześledzić relacje ze środowiskiem, społecznej czy kultury.Należy zauważyć, że autor, odnosząc się do historii, nie patrzeć w przyszłość, a nie oczekiwać, jaki będzie następny typ filozofii.Nawet Grecy rozumieć, że człowiek może zacząć filozofować tylko z wiedzy o sobie.Kluczem do bycia człowiekiem jest ukryte w człowieku.Biorąc pod uwagę wzrost zainteresowania jednostki do samowiedzy, nie możemy ignorować spekulacje na temat przyszłości rodzaju filozofii.
W dalszej części artykułu, MSKagan zwraca uwagę na osoby, jako jedyne w swojej formie złożoności bytu, porównuje go z innymi naturalnymi istot i instytucji społecznych, wskazując na ich bliskie relacje.Bardzo często osoba twierdzi, że jest "królem natury", demiurg, "Super-ludzki".Ale do pokonania indywidualnej uzależnienia od sił zewnętrznych (natury, społeczeństwa, kultury) muszą być wyraźnie uświadomił sobie swój potencjał i obiektywnych granic.W tym celu, zgodnie z MSKagan, konieczne jest zidentyfikowanie historycznej zmienności cen zasadniczo formy ludzkiego istnienia.Rzeczywiście, w okresie jej istnienia, człowiek stara się uwolnić, pozbyć się uzależnienia od sił zewnętrznych, tzw niewolnictwa.Ale czy warto to robić?Historia pokazuje nam ścisły związek człowieka, przyrody, kultury, nauki, religii, to wszystko - ogniwa jednego łańcucha.I utrzymanie pokoju na świecie, moim zdaniem, nie należy wznieść się ponad siły zewnętrzne i samoprovozglashatsya super istoty.
trzecia część pracy zwraca uwagę na zmiany w relacji człowieka i świata.Jeśli na samym początku historii ludzkości, jest wyraźnie widoczne z zewnątrz relacji jednostki do swoich sił, w obecnej sytuacji widzimy na naszych oczach protivopolozhnoe.Na szybko rosnąca zależność od środowiska z działalnością człowieka.Wynika to z faktu, że ludzkość osiągnęła taki poziom świadomości i samoświadomości, która pozwala mu świadomie regulować swoje stosunki z instytucjami społecznymi i naturalnych elementów, świadomie kierować swoją działalność w dziedzinie nauki i techniki, technologii i komunikacji, edukacji i szkoleń, trzeźwo podane przezprodukowane wiedzę naukową, rzeczywiste granice swoich możliwości ze względu na charakter obiektywnych praw życia, społeczeństwa i kultury. "Wraz z nadejściem trzeciego tysiąclecia, wiele osób staje się coraz bardziej zaskoczyć świat z ich umiejętności, wynalazków, wpływem sił zewnętrznych.To po raz kolejny podkreśla wyjątkowość człowieka.
W czwartej części Mojżesza Samoilovich poinformował wygląd niebezpieczeństwo samozniszczenia ludzkości.W związku z tym, każdy zdaje sobie sprawę z jego miejsca w świecie.Człowiek uświadamia sobie, że to nie tylko rodzaj biologicznego, część społeczeństwa, ale również nośnikiem wartości kulturowych i religijnych.Ale wiele strasznych wydarzeń, które miały miejsce w czasach prehistorycznych i średniowiecza, a teraz, aby nam myśleć o braku wartości wśród ludzi.A teraz, moim zdaniem, człowiek ma ogromną odpowiedzialność wobec całej historii rodzaju.Ludzie muszą utrzymać moralne i duchowe wartości i jakości, korzystają spędzać każdą chwilę swojego życia.
A w końcowej części MSKagan ujawnia problem relacji filozofii i kultury.W całej historii filozofii przygotowanego do sztuki (poezji, muzyki, kina, itp ..) w celu rozwiązania niektórych problemów poezji, muzyki, kina i innych. Autor uważa, że najważniejsze jest to, że teraz to pragnienie, aby stać się świadomi potrzeby odniesienia do zrozumienia człowiekaktóry daje filozof doświadczeń i osiągnięć nauki, z konkretnej wiedzy, która produkuje artystyczne odtworzenie człowieka.I to jest bardzo ważne, aby zidentyfikować istotę rozumienia współczesnego człowieka.
Autor odnosi się do problemu człowieka i przyrody oraz oferuje trzy sposoby rozwoju tych relacji: człowiek-król kultu natury, przyrody i dialogu z naturą.Moim zdaniem, trzecia opcja zapewni najlepszy rozwój wzajemnych stosunków, pogląd ten podziela przez autora.Osoba, powinny być traktowane w przyjazny naturze, z miłością i szacunkiem, a to zapewnić jej własnego rozwoju.
podsumować Mojżesz Samoilovich stwierdza, że człowiek ewoluował i będzie się rozwijać duchowo, jest to proces, który wieczystego nosi imię samorozwoju.I to na tej podstawie filozofia jest w stanie kontynuować rozpatrywanie jego spraw "ogólne" - stosunek człowieka i świata.
człowiek bardzo skomplikowany system, który stale się rozwija.Myśląc o osobie oddaje szeroki zakres zagadnień.Widmo to jest praktycznie niewyczerpalne.W rezultacie, prawie wszystkie filozoficzne refleksje związane z kierunkiem studiów głównego problemu filozoficznego - człowiek i świat.Na podstawie badań tego artykułu głównie do nowoczesnego społeczeństwa jest zrozumienie własnego losu.Człowiek musi sobie sprawę, co leży wielka odpowiedzialność przed nim - utrzymanie i zachowanie wartości i kultury człowieka, że w całej historii przekazywane z pokolenia na pokolenie.
[1] Gurevich PS Człowiek jako przedmiot analizy społeczno-filozoficznego .// problem człowieka w filozofii zachodniej.M:. Postęp, 1988, c.504
