zjawisko stanu zajmuje szczególne miejsce w systemie politycznym.To daje ostatnią stabilność, integralność i koncentruje się na działalności społecznej.Główne cechy tego stanu jest fakt, że spełnia istotną rolę w tym systemie wykonuje niezbędną ilość działalności i zarządzania, zarządza zasobami społeczeństwa, i jest głównym regulatorem życia.Jest to podstawowe narzędzie, które obejmuje funkcje władzy i pomaga do przenoszenia tej mocy.Jest ucieleśnieniem suwerenności, jako jego nośnika.
Koncepcja ta ukształtowała się wokół trzech lub nawet pięć tysięcy lat temu, w czasach starożytnego Sumeru, Chin, Egiptu i cywilizacji mykeńskiej.Jednak spójna teoria, że taki stan, jego główne cechy, stworzył formę rządu po raz pierwszy przez Platona.On również stworzył ideę idealnego typu kontroli społecznej, który jest opisany jako hierarchii trzech klas - władców, mędrców, żołnierzy i urzędników, a także rolników i rzemieślników.Filozof zwrócił uwagę na fakt, że państwo jest skoncentrowany cały kompleks interesów ekonomicznych, politycznych, społecznych i kulturalnych z różnych warstw społeczeństwa, i powinien szukać i praktykować najlepszy sposób rozwiązywać sprzeczności między nimi i rozwiązywania konfliktów.
Tak więc, główne cechy państwa, które rządzą sprawiedliwie, powstały w starożytności.Przede wszystkim, jest obecność w nim nie tylko siła przymusu, ale także prawa.Potem były opisy różnych rodzajów rządu i typologii nich prawidłowe i nieprawidłowe jak.Na ten temat rozmawialiśmy prawie wszystkich klasyków starożytności - od Arystotelesa do Cycerona.Co więcej, w tym wieku niektóre z rzymskich prawników miał pomysły na temat prawa, które należy do osoby, tylko na tym, jego narodzin, i równości wywodzi się z teorii.Teoretycy prawa rzymskiego opracowali wiele maszyn a następnie złapać odpowiednie koncepcje - takie jak państwa jako państwa ludowego "biznesu", do wykonywania prawa i porządku oraz komunikację między podmiotami w pewnych ramach.
W renesansie znów stają się modne teoria idealnego rządu.Tak, Niccolo Machiavelli, analizując historię różnych formacji politycznych, starał się odizolować główne cechy stanu, który byłby idealny.Jedną z tych cech uznał zapewnienie wszystkim obywatelom możliwości dysponowania nieruchomością i zapewnienia ich bezpieczeństwa osobistego.Jednak uznając ważne i niezbędne funkcje państwa, wielu myślicieli tej epoki mówili o niej bardzo krytycznie, jak, w szczególności, Tomasz More, który twierdził, że w rzeczywistości jest to spisek bogatych przeciwko biednym.Ponieważ od dawna kanclerz króla, to oczywiście wiedział, co miał na myśli.
Jednak tylko wieczni myśliciele XVII zaczął zamykać podejście do pojęcia tego przepisu prawa.Jej główne objawy zostały po raz pierwszy opisane za zgodne z prawem przyczyny i sprawiedliwości.Tak, Hugo Grotius wierzył tak nieodłączne właściwości tej formy umowy społecznej rządu przy zawieraniu których ludzie i władcy do nakładania pewnych obowiązków.To będzie, według znanego prawnika i założyciela prawa międzynarodowego, zarówno indywidualnej wolności i harmonii społecznej.Diderot opracowane na koncepcji takiej umowy i oświadczył, że głównym źródłem energii, jak np.Tak więc zostało sformułowane tezy o suwerenności narodu, który w naszych czasach jest napisane w konstytucjach większości krajów.Z tej reguły - Byłem przekonany, pedagog - jest to możliwe, aby zapewnić nie tylko prawa, ale i szczęście większość ludzi.
Diderot opisano główne cechy stanu zaprojektowany do konsolidacji władzy ludu i prawa jednostki, wspierane przez Spinoza i Kanta.A Spinoza proponuje się ograniczyć zdolność państwa do dysponowania życia i mienia obywateli w ramach prawa, a Kant powiedział, że jeśli taka forma rządów, nie tylko władze mogą zmusić obywateli do spełnienia wymogów prawa, ale także ludzie powinni sami być w stanie zmusić rządzących do przestrzegania prawa i śledzić ten proces.John Locke i Thomas Hobbes dodane do tej zasady praworządności (przy wszystkich, w tym tych u władzy, muszą posiadać jednakową odpowiedzialność) i podział władzy między różnymi oddziałami, które mogą się wzajemnie hamować siebie i oprzeć tyranii i despotyzmu.
