zidentyfikować główne formy życia, filozofowie zawsze myślałem o tym, co ma miejsce w ontologii fizyczne i prawdziwe, czy ma jedną przyczynę, i czy stanowią podstawę wszelkiego istnienia.Nauki o wieczności świata fizycznego daje nam kolejną starożytnych Indiach i Chinach.Dlatego można powiedzieć, że rozwój filozofii jakichkolwiek historycznych form materializmu.Najwcześniejszy z nich, Antique, identyfikacji sprawa z określoną substancją lub jego symbolu, z którego istnieją różne instytucje i obiekty, i to, co stracili, kolej (wody "Apeiron", powietrze, ogień, atomy i pustkę ...).To jest, jak słusznie zauważył Arystoteles, filozofowie tego nurtu uważają, że istota pierwszej zasadzie się nie zmienia, to po prostu wydaje się nam w różnych formach.
Chociaż takie pomysły były popularne postacie z epoki renesansu, zakłada się, że jest to XVII stał się domem dla innej formy materializmu - mechanistycznego.Kartezjusz określa sprawę jako rodzaj samodzielnej egzystencji, a jego atrybutem jest nazywany długości.Newton dodaje właściwości tej substancji musi nieprzepuszczalność bezwładności masy ciała (przy czym ostatnie dwie łączy pojęcie masa).Myśliciele Oświecenia określonej sprawy, jak wszystko, co jest zrozumiałe, uczucia i odczucia, a nawet wszystko, co istnieje poza ludzką świadomością.Jednakże związek między różnymi rzeczy i zjawisk w czasie zaobserwowano pod następnie dominującej widzenia naukowego świata jako czysto mechaniczne, jak ogromny skomplikowanych zegarków, gdzie każde koło lub trybikiem odgrywa ważną rolę.
Jeden z niewielu prób wyjaśnienia historię ludzkości i stosunków społecznych na podstawie istotnych zasad marksizmu zaczął.Ogromną rolę w tym odegrał doktryny Feuerbacha o obiektywności materii, a także klasyków niemieckiej filozofii racjonalizmu.Karol Marks i Fryderyk Engels, założycieli tego ruchu w historii idei przedstawionych w pierwszym praktyce relacji między człowiekiem a światem.Mówili, że podstawową kwestią samej filozofii jest problem prymatu i rozpoznał sprawę priorytetową jako podstawowej zasady istnienia, w tym społecznych.W ten sposób narodził się materializm dialektyczny i historyczny.
W ramach koncepcji marksistowskiej jego twórców stosowane zasady dialektyki Hegla jest nie tylko do analizy natury, ale z polityki, ekonomii i innych procesów społecznych i zjawisk.Tak dotarli do nowego zestawu zagadnień związanych z życiem społecznym.Jeśli poprzednia filozofia traktowane jako siły napędowej rozwoju idei społecznych i teorii, materializm historyczny skupia się na życiu gospodarczym, a przede wszystkim w sferze działalności, dając produkcję produktów.Relacje w tej dziedzinie, z punktu widzenia tej teorii, określić wszystkie inne rodzaje relacji między grupami ludzi i są podstawą gospodarczego życia społecznego.I to jest istnienie form świadomości publicznej (czyli moralność dominujący, Prawo, idee, i tak dalej).
Marks i Engels nie udało się otworzyć powtarzaniu pewnych elementów w procesie rozwoju i różnych epok.Od tego oni do wniosku, że nie tylko przyrodę, ale społeczeństwo jest do przodu zgodnie z pewnymi prawami.Materializm historyczny nie tylko identyfikacji tych praw, ale także uwolnienie poszczególnych etapów w procesie ich działania.Naukowcy nazwali kroki formacji społeczno-ekonomicznej, z których wygląd odgrywają rolę nie tylko i nie tyle jednostkom, jak ogromna masa ludzi.Przewidują one także swoją wizję powodów jest tam i funkcjonujący rząd, grupy społeczne (klasy) jako walki i współdziałają ze sobą, pokazać ewolucję rodziny, i tak dalej.
materializm historyczny na swój sposób porusza problem człowieka.Filozofia marksistowska jest istotą człowieka cech społecznych, zbiór relacji społecznych.Dlatego szczególną rolę teoretycznego zrozumienia tego zjawiska społecznego jako alienacji.Zatem określenie Twórcy marksizmu opisują bardzo złożone zjawisko, w wyniku różnych działań człowieka Proces nim, a wyniki są przetwarzane w rodzaju siły zewnętrznej.Zaczyna panować nad ludźmi, aby wywrzeć nacisk na nich, oni zastąpić wszystkie inne uczucia i postawy.Wynika to z pracy, i leży na sercu niedawnej prywatnej własności środków, dzięki którym ma miejsce produkcja.Dlatego też sugeruje wydawało im jedyne możliwe wyjście z tej sytuacji - zmiana formy własności tych środków - z prywatnego do publicznego.
