W każdej religii jest publikacja, w której parafianie mogą znaleźć odpowiedzi na najczęściej zadawane pytania teologiczne.Zawiera również przepisy dotyczące szkolnictwa podstawowego przed chrztem.Taka publikacja zwana "katechizm".Co to jest?Jak zrobiłem taką publikację?Kto był pomysłodawcą?Czy Katolicki Katechizm chrześcijanina?Dopiero później w artykule.
Terminologia
Dlatego Katechizm - Co to jest?Sama definicja ma starożytne greckie pochodzenie.Następnie słowo przeszedł na łacinę.Oznacza dosłownie definicji "Instrukcja", "uczenia się".Innymi słowy, Katechizm jest dokumentem religijnym.Jest również nazywany "katechetyczną książki" zawierający podstawy doktryny.Ta edycja istnieje w ramach różnych wyznań.Na przykład, nie jest katechizm Kościoła Katolickiego.Co do zasady, informacje zawarte w publikacji w formie "pytanie-odpowiedź".Ogólnie rzecz biorąc, termin "catechism" został użyty nie tylko cześć.Definicja ta może być wywołana w dowolnym wytyczne głębokości, sporządzony na wzór dokumentu religijnej.Na przykład, w 1869 roku, powstał Katechizm Nieczajew.W tej pracy, w przeciwieństwie do instrumentu religijnej promować programy dla dużych terroru oznacza ogromną liczbę ofiar, przeciwko "podłych tyranów ludzi."
Ogólne
podstawowe przepisy, które zawierały oryginalne katechizmu prawosławnego, opracowany w okresie od 1822 do 1823 roku.Jego autorem był prałat Filaret (Drozdov).Publikacja została zatwierdzona przez Synod i opublikowana w 1823 roku.Katechizm Filaret został zatwierdzony początkowo jako przewodnik.Następnie prace poddano znacznej korekty.Dopasowanie i łatanie przeprowadzone przez autora, prokuratora i innych członków Synodu.Ten utwór został stopniowo opracowywane i trwała wiele wydań.Niektórzy teolodzy, w tym takie postaci jak: Metropolitan Makary Bułhakowa, katechizm Filaret umieszczony jako jeden z "książek symbolicznych".Według wielu, dzieło świętego jest jedną z najbardziej wiarygodnego źródła doktryny.To gdzie najpełniej przedstawione w imieniu Kościoła z jego podstawowych zasad.
Spory
Jednak niektórzy teologowie prawosławni wyzwanie autorstwo Metropolita Filaret.Ale mimo to, oni również uznała znaczenie, które ma katechizm (co to jest mowa powyżej) w historii rosyjskiego Kościoła prawosławnego.Stwierdzenie to opiera się na fakcie, że zgodnie z biskupa Bazylego Krivoshein, główny dokument religijny przeszedł radykalną edycję.Ze względu na interwencję szefa prokuratora Świętego Synodu - osoby świeckie - stanu księgach jako niezmiennego dogmatycznej pomnika Prawosławny może być kwestionowane, jak Katechizm Moskwie Filaret nie zawiera wszystkich wyznań i opisuje wpływ heterodoksyjny teologii.
Kwestia roli dokumentu religijnej w nowoczesny kościół prawosławny
Na początku 2014 roku nie wydał żadnego "Instrukcja", przyjętego pod okiem jednego z najlepszych organów zarządzających Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, czy Rada Biskupów i Świętego Synodu.Katechizm wydanie jest planowane na 2015 r.Dla protestantów i miafizitov w braku oficjalnego dokumentu religijnej ROC jest okazją do rozważenia obecnej edycji, zatwierdzonego przez Synod, tylko jako orientacyjne.Wierzą strukturalnej przy rozpatrywaniu katechizmu, nie jest to dogmatyczne źródło, które powinno być dziełem przedstawiając naukę.Co ciekawe, problem jest zwykle nazywa się chrześcijaninem, nie ortodoksyjna.Wynika to z faktu, że wyznacza ogólne chrześcijańskie dogmaty do mieszkańców Imperium Rosyjskiego.Zostać określone w nim, a stan zasilania.Na przykład, Mikołaj I był nie tylko głową rosyjskiego Kościoła prawosławnego, ale także patronem kuratora i jego poddanych luterańskich i uczestniczył w wyborach patriarchy ormiańskiego.I, pomimo dezaprobaty rosyjskiego Kościoła prawosławnego, jak i źródeł oficjalnych katechizmów doktrynalnych, postanowiono opracować własne przywództwo, określenie podstawowych prawd prawosławia.
struktura wyznaniowa dokumentu sekcji
że otwiera katechizmu prawosławnego, informuje czytelnika o podstawowych pojęć nauki przedchrześcijańskich.Pokazuje również widok na koncepcji boskiego objawienia ze strony Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, powiedział o Biblii.Następna sekcja składa się z trzech głównych części.Są one oparte na przekazywaniu podstawowych cnót chrześcijańskich: "O miłości", "Wiara" i "Nadzieja".W części poświęconej Wiary, daje szczegółowy przegląd Credo Nicejsko w zrozumieniu prawosławnego, bez Filioque.Jest on podzielony na 12 elementów (członków) do bardziej szczegółowego badania.To jest po tej historii z siedmiu sakramentów chrześcijaństwa.W sekcji "O Nadziei" uznaje się za właściwą koncepcją w specyfice chrześcijańskiej i wyjaśnia rolę modlitwy w życiu wierzącego.Opisuje szczegółowo strukturę kołysania "Ojcze Nasz".Dla jasności, podzielone na modlącego się inwokacją, siedmiu próśb i doksologii w areszcie.Sekcja "nadziei", 10 wyjaśnia również błogosławieństwa.Część "O miłości" jest dedykowany do dziesięciu przykazań Bożych.Cztery z nich są wyrzeźbione na pierwszym stole.To są przykazania miłości do Stwórcy.Pozostałe sześć jest prawo miłości do bliźniego.Opis każdego przykazania towarzyszą niezbędne do spełnienia wymagań oraz opis grzechu, które mogą przyczynić się do jej naruszenia.Na końcu dokumentu religijnej oznacza "stosowanie doktryny wiary i pobożności".Należy zauważyć, że ten katechizm strukturalna instrukcja jest bardzo przydatne do nauki i zrozumienia.Tekst jest utworzona w formie pytań i odpowiedzi.Tak, przede interesy cierpienia wiary, treści i głównego celu prawosławia.Dokument religijny odpowiada na pytanie.Zarządzanie Tekst przeszedł umyślne archaizm.Książka zawiera wiele tserkovnoslavyanizmy.Na przykład, ruchu "w jakim sensie" katechizm brzmi jak "Co do zasilania / umysłu."Ten archaiczny stał się widocznym w pierwszej połowie XIX wieku.
krótko, aby ustanowić jeden zarządzanie
pierwszym kwartale XIX wieku został oznaczony przez zastosowanie wystarczająco dużej liczby katechizmów.Najbardziej powszechne wśród kierownictwa prawosławnego było autorstwo Metropolitan Peter Graves i Platona.Tworzone pod wpływem tych prac, nowych wydaniach, a także ich źródeł pierwotnych, były krytykowane przez Kościół.W pierwszym przypadku był widziany "katolicki" stronniczości.W drugim krytyce obecności elementów protestanckich.Rozwiązanie tej sytuacji było stworzenie nowego katechizmu.Ponadto, ponieważ Wdrożony w 1816 roku nowe tłumaczenie ksiąg Biblii w języku rosyjskim, postanowiono przełożyć odpowiednie cytaty ze starego do nowego zarządzania mediami.Przy zachowaniu zgodności z użytkowania edytowany tłumaczenia.Opracowanie nowej jeden katechizm został zainicjowany w 1822 roku.
Autorstwo
zadanie opracowanie katechizmu został umieszczony przed jednym z najbardziej wykształconych i profesjonalnych rosyjskich teologów - Metropolita Filaret Moskwy i Kołomna.Pierwsze wydanie ukazało się w 1823 roku.Katechizm został wykonany na konstrukcji, a następnie zapisywane we wszystkich wydaniach i wersjach.Wzięło w nim udział trzech obowiązkowych części Wiary, Nadziei i Miłości.Autor zachowana i prezentacji materiału w formie "pytanie-odpowiedź".Podany z cytatami z Pisma Świętego zostały podane zgodnie z transferu 1816, niektórych zwrotów, które zostały przetłumaczone osobiście Filaret.Najważniejszym z punktu widzenia kompilatora poradnika zostały wycofane dużym drukiem.
nowy dokument
jeden tysięcy osiemset dwudziestutrzy został oznaczony przez reedycji katechizmu.Dzieło zostało oszczędzone od tych obserwowanych w pierwszej edycji błędów.Później, w 1824 roku, przyszedł cztery kolejne edycje zdobył cerkiewno-słowiańskiego i rodzaj obywatelskiego (dwie edycje dla każdego rodzaju znakiem).Krótka wersja dokumentu religijna została wydana po połowie 1824 roku i został nazwany "Mały Katechizm".Jaki był problem?To był przeznaczony przede wszystkim do pół wykształconych ludzi i dzieci.Przewodnik zawiera tekst wybrany w głównym wydaniu użyciu dużej czcionki.Sęp "Opublikowany przez imperialnego porządku" w Małym Katechizmie nie było.Początkowe Katechizm zaczęto nazywać "przestrzeń".
Krytyka dokumentu religijnej i jej wyniki
straszne wygląd katechizmów w tym samym okresie czasu, kiedy aktywnie krytykowane przekłady ksiąg Pisma Świętego, realizowanego rosyjski Towarzystwo Biblijne.Wielu konserwatywnych rządowych i wysokich rangą duchownych szczególnie ostro skrytykował działalność DBR.Obsługiwane AAArakcheyev Minister Edukacji AleksandraSzyszkow i archimandryta Photius aktywnie stwierdził, że język rosyjski nie jest dozwolone w modlitwach i świętych tekstów.Co więcej, jego użycie może spowodować pojawienie się różnych herezji.ASSzyszkow, będąc zwolennikiem idei tożsamości cerkiewno-słowiańskiego i rosyjskim, bronił swoich poglądów przed Metropolitan Serafinów.Według Focjusza, katechizm Drozdov i Peter Graves wytyczne są porównywalne ze sobą, a także "kanavnaya woda" jest porównywalna do "... dobra wody Newy".Rozbieżności
z oryginalnym
Z inicjatywy ASSzyszkow rozpoczął Metropolita Filaret katechizmów badawcze.Celem tej pracy było określenie stopnia odchylenia od pierwotnego źródła, które było doktryna prawosławny.Nacisk kładzie się na możliwości korzystania z recenzentem w dokumencie religijnej, cytatów biblijnych w języku rosyjskim.W związku z tym, jego poglądy zbiegło się z Photios i ASSzyszkow.Z drugiej strony, obserwacje dotyczące czysto teologicznych zawartości katechizmu nie jest wystarczająco mocny argument.Opis istotnych recenzenta braki zarządzania wzmacnia formularz zawarty w pytaniu: "Co jest najlepszym doktryna pobożności"Należy odpowiedzieć: "Christian Doctrine".Z formalnego punktu widzenia, recenzent sugeruje, że oprócz "najlepszy", nie może być "dobry" doktryna pobożności, czy buddyzm czy islam.
Zakazy
Z tak silną religijną stosowane wobec powstania dokumentu na koniec kampanii w listopadzie 1824 roku wszedł w życie dekret Świętego Synodu.On zakazał drukowania i dystrybucji katechizmów Filaret do odwołania.Powodem zakazu został uznany niedopuszczalności transkrypcje Modlitwy Pańskiej, Credo i 10 przykazań w rosyjskim nazwie "ludowa dialekt".W 1825 roku został ponownie wydany Katechizm Metropolitan Platon.Muszę powiedzieć, że ta praca raz pierwszy pojawił się w 1786 roku i wytrzymał siedem wydań.Ostatni z nich został umieszczony jako przeciwwaga do pracy Filareta.W kierownictwie Platona zaobserwowano powyżej cytat z Biblii w Kościele.
