słowo "kultura" pochodzi od łacińskiego terminu oznaczającego uprawy ziemi, a także edukacji i rozwoju.Początkowo związany był z wiejskiego trybu życia i interakcji z naturą.Z tym sensie pojęcie kultury w filozofii jest jako specyficzny sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, reprezentowaną przez produkty materialnej i duchowej pracy, a system spowodował pewne normy społeczne i wartości kulturowe.Kultura jest również często określane jako zbiór postaw wobec przyrody, społeczeństwa i samych siebie.Dla wygody, formy kultury są podzielone według historycznych etapach rozwoju - na przykład zabytkowe, renesansowe i tak dalej, przez grupy lub społeczności ludzi - narodowych, etnicznych lub wieloetnicznego, świata, kultury jednostki ...
termin "cywilizacja" ma również łacińskie pochodzenie, alejego wartość nie jest agrarna i miejskich zmotywowani, i wiąże się z pojęciami takimi jak obywatelstwo i państwa.Kultura i cywilizacja w filozofii może być blisko w rozumieniu - na przykład słowo "cywilizacja" jest często używany jako synonim kultury.Ale co do zasady, w ścisłym tego słowa znaczeniu, jest stopień cywilizacji społeczeństwa, która następuje po "barbarzyństwo" i dzielić historyczny etap rozwoju (starożytne, średniowieczne ...).Można powiedzieć, że te dwa pojęcia są dwie strony tej samej całości.
Jednak aż do XVIII wieku społeczność naukowa rzeczywiście żył bez określenia "kultura" i "cywilizacji".Filozofia wprowadziła je w leksykonie dość późno, i początkowo były uważane za synonimy.Jednak reprezentacja, podobne do tych pojęć przez wartości, istnieją od dawna.Na przykład w Chinach, są one tradycyjnie oznaczoną słowem "ren" (Konfucjusz), w starożytnej Grecji - "Paideia" (Education), oraz w starożytnym Rzymie, nawet podzielone na dwóch słowach: «civitas» (przeciwieństwo barbarzyństwa, cywilizacji) oraz «Humanitas» (edukacja).To ciekawe, że w średniowieczu więcej niż mile widziane pojęcie civitas, aw renesansie - Humanitas.Od XVIII wieku, kultura jest coraz bardziej utożsamia się z ideałów Oświecenia w sferze duchowej i politycznej - rozsądnych i harmonijnych form rządu, nauki, sztuki i religii.Montesquieu, Voltaire, Turgot i mecz Condorcet w wyrokach, że rozwój kultury odpowiada rozwoju rozumu i racjonalności.
zawsze pozytywnie postrzegane przez myślicieli kultury i cywilizacji?Filozofia Jean-Jacques Rousseau, Oświecenie współczesne, daje negatywną odpowiedź na to pytanie.Odkrył, że im bardziej człowiek oddala się od natury, tym niższa prawdziwe szczęście i naturalna harmonia.Ta krytyka i działał na niemieckiej filozofii, klasyki, które starały się zrozumieć tych sprzeczności.Kant przedstawił koncepcję, że problem jest dobre lub złe kultura i cywilizacja, można rozwiązać za pomocą "światowego moralności", niemiecki Romantycy Schelling Genderlin próbował to zrobić z estetycznym wyczuciem i Hegel uważał, że wszystkie rozwiązywalne w filozofii samoświadomości AbsolutuDuch.Herder wierzył, że wszystkie sprzeczności charakterystyczne dla historii kultury, jak rozwija się według typu (wschodnia, antyczne, Europejski), z których każdy osiąga swoje maksimum, przekazując następujące osiągnięcia.Humboldt zasugerował, że jednym z najbardziej istotnych cech kultury narodowej jest język, który tworzy ducha narodowego.
Jednak klasycznej filozofii niemieckiej jest często uważane za rozwój kultury jako proces o jednolitym, a tym samym jego pozycja nie obejmuje cały szereg, co daje kultury świata i cywilizacji.Filozofia XIX wieku (zwłaszcza w obliczu neokantowskiej Rickert i Webera, a także przedstawicieli "filozofii życia") skrytykował tę pozycję.Neokantians rozpoznać istotę świata wartości kulturowych, które wymagają, aby osoba do przeprowadzenia ze względu, i wpłynąć na jego zachowanie.Nietzschego apollińskie i dionizyjski przeciwny typ kultury, a Dilthey - dyskursywny i intuicyjny, nazywając pierwszy "skroplonego płynnej inteligencji."Marksizm był patrząc na kulturę i cywilizację podstawie materiału i charakter (klasy), grupy społeczne.
Od końca XIX wieku zaczęła naukę kultury z punktu widzenia antropologii i etnografii (Taylor), został stworzony przez analizę strukturalną kultury jako systemu wartości, semiotyki i językoznawstwa strukturalnego (Levi-Strauss).Do XX wieku charakteryzuje się takim kierunku, filozofii kultury, która reprezentuje esencję postaci (Cassirer), intuicji (Bergson), lub archetypów (Jung).Filozofia kultury, a także przedstawicieli egzystencjalistów i filozoficzne hermeneutyka, widoczne na każdej lokalnej kultury, uniwersalne znaczenie, które objawia się przy interpretacji jej symbole.Chociaż nie ma takiej pozycji, że odrzuca takie coś jako światowej kultury i cywilizacji.Filozofia Spenglera i Toynbee uważa upraw policentryzmu dowód braku ogólnie przyjętych w różnych cywilizacjach i praw uniwersalnych.
