Ludwik Feuerbach urodził się w adwokata rodziny.Studia na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Heidelbergu, przyszedł pod wpływem Hegla i wstąpił na Uniwersytet w Berlinie na wydziale filozofii.Ale jego los był taki, że doświadczył wiele frustracji - w filozofii Hegla i "cywilizowanego" życia.Aż do śmierci mieszkał w wiosce.Jego główne dzieła pisał tam - "Krytyka filozofii Hegla", "Istota chrześcijaństwa", "Zasady filozofii przyszłości" - budują fundamenty nowej filozofii, która charakteryzuje się antropologicznym materializmu.
Jednym z elementów tej filozofii jest krytyka idealizmu.Feuerbach nazywa idealistycznej filozofii klasycznej niemieckiej, bo stara się wnieść poza świat myślenia.To prowadzi do dominacji dogmatu, alarmując religijne poglądy na sposób filozoficzny, do pewnego rodzaju "wyrafinowanej religii."Po prostu, gdy konwencjonalne poglądy religijne dominują teizm - wiara w osobowego Boga, niemiecka filozofia - bezosobowy Duch poznawalne inteligencji.Antropologiczny materializm Feuerbacha odrzuca dialektykę Hegla, jako rodzaj debaty, w której prawda jest stracony.Nowa filozofia musi przezwyciężyć filozofię Hegla, w sojuszu z nauk przyrodniczych, aby zrozumieć prawdziwe, a nie wyimaginowane ludzkie możliwości.Ponadto, należy postawić pytanie o naturę ludzką, aby jedność bytu i myśli tylko sens w człowieka, bo człowiek jest jedność duchową i cielesną substancji, a jego istotą - w doświadczeniu, w zmysłowości.
antropologicznej filozofii Feuerbacha w systemie jest uniwersalną nauką.Wszystkie jego nauki przeniknięte anthropologism.Przyroda dla Feuerbach identycznej sprawie.To jest wieczne i zróżnicowane, nieograniczone, żywy, określona przez przestrzeń i czas.Jest to jedyna rzeczywistość - to nic nie znaczy.Człowiek, ponieważ uzupełnia naturę - jest nie mniej niż człowieka, a nad nim."Kontemplacja natury i człowieka, zawiera wszystkie tajemnice filozofii" - mówi filozof.Różnorodność odzwierciedla różnorodność ludzkiego zmysłu natury.Wiedza jest możliwe, ponieważ zmysłowości.Zmysły
nas nie oszukiwać, nie są powierzchnię - są wystarczające do poznania wszystkich zjawisk.Uczucia są uniwersalne - mają myśli i myśli - uczucia.Antropologiczny materializm Feuerbacha wysuwa tezę, że myślenie jest w oparciu o zmysłowości i uzupełnia ją "czuć czytamy księgę natury, ale rozumiem jej myślenie."Tak więc, myśląc tylko trzeba znaleźć ukryty sens rzeczy.Jednak praktyczne zastosowanie, z punktu widzenia filozofa, ten sposób myślenia nie jest i nie powinno być - praktyka wrogie zarówno filozofii i uczuć, jest brudny i komercja.
przeciwieństwie do współczesnych ateistów, filozof, antropologiczny materializm Feuerbacha traktuje religię nie jako pustą szumu - powstało od strachu i trudności człowieka pierwotnego, jak również z wrodzonego pragnienia ludzkiej doskonałości."Boże, - konkluduje Feuerbach - to jest to, co ludzie chcą być."Dlatego istotą religii - w ludzkim sercu.Rozwój religii odpowiednich etapach rozwoju historycznego.Gdy człowiek był całkowicie zależny od natury, religia była naturalna, a gdy człowiek stworzył idealne i umieścić go obok siebie, wielbiąc abstrakcyjne człowieka - religia stała się duchową.Dowodem na to jest takich pojęć religijnych, takich jak Trójcy, która jest faktycznie symbolem rodziny.
antropologiczny materializm Feuerbach sprowadza istotę chrześcijaństwa w ogóle, a uczucia religijne miłości.Problem religii jest nieosiągalnym ideałem - oznacza to, że jeśli idealnym realizowany jest religia zniknie (ponieważ osoba nie posiada ciało przesądów, jak na ironię, filozof).Człowiek napędzany przez jego pasji, przede wszystkim, egoizm, a więc wolność dla człowieka - jest stworzenie warunków do niego, kiedy on może zrobić co chce.Siłą napędową etyki jest racjonalny egoizm, który najpełniej wyraża się w miłości, ponieważ najlepiej odzwierciedla relacje między "ja" i "ty".Dlatego duchowa religia powinna być, zdaniem filozofa, aby zastąpić kult osoby fizycznej i kochający.Podsumowując antropologii Feuerbacha, Engels zauważył kiedyś, że "chce wyrzucić wszystkich ludzi w ramiona siebie, niezależnie od płci i wieku."
