nauki badający społeczeństwa, często na podstawie obserwacji jego współczesnych i rodaków.Tak więc, badacz ma ten sam paradygmat naukowy, takich jak ustawienie moralnej, kultury i wartości, i że przedmiotem jego badań.Mieszkał w tym samym środowisku, i przyglądał mu się jakby z "wewnątrz", "widok jubilera" izolującego prawa i dźwignie, które mają wpływ na ludzi (członków społeczeństwa).
Ale problem jest bardzo skomplikowany, gdy przyszło do innych grup osób, które są oddalone od badacza przepaści kulturowej.To było badanie australijskich Aborygenów współczesnych społeczeństwach prymitywnych plemion, lub starożytnej kultury Greków i Rzymian.Czasem nawet motywacja aktów średniowiecznego człowieka, wydaje się nam niezrozumiała.W tej sytuacji, antropolog społeczny musi tymczasowo "wycofać" z ich społeczności, aby poznać i zrozumieć tych, którzy żyją bardzo różne prawa i pojęcia.Takie podejście można nazwać "uczenie się od krzesło."
Antropologia społeczna, której założycielami są Mauss i Émile Durkheim, badanie odizolowanych społeczności i kultur, później podzielona na dwa główne obszary.Pierwszą można opisać jako "pozytywistycznej evolyutsionalizm".Jej głównymi przedstawicielami - J. Fraser, E. Taylor i G. Morgan.Ruszyli z pozycji społeczeństwa od niższych do wyższych form.W związku z tym, że "prymitywni ludzie", inne kultury mają dla nich tylko chwilę, krok, czasem martwym punkcie rozwoju człowieka.
W początkach XX wieku antropologii społecznej opracowała całkowicie inne podejście -. Na neokantowskiej anty-scjentyzm, którego autorzy (R.Loui i innych) nazywa podróż poprzedników metoda "do zoo"Ten trend był kontynuowany w "zrozumienia", interpretacyjne (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symboliczne" (B. Turner), "poznawcze" antropologia (S. Thaler, Mary Douglas).W badaniu "innych" kultur badacz musi odrzucić "krzywej" współczesnego człowieka, ale zachować szacunek dla ludzi studiuje.Fakt, że społeczeństwo nie ma pojęcia własności prywatnej, indywidualizmu i kariery nie czyni członków tego społeczeństwa "nedolyudmi", niektóre hominidów lub "Marsjan".Zrozumieć człowieka w określonym czasie lub kultury - główne podejścia w tym kierunku.Antropologia
społeczna jako nauka o społeczeństwie i jej wpływ na jednostki znacznie wzbogacony, dzięki pracy Claude Lévi-Strauss.Założył humanitarnej dla tej dyscypliny jako strukturalizmu.Biorąc konkretny tymczasowy "cut", naukowiec, aby wyizolować "struktury" - na przykład, kobiety, stosunek do ludzi innych wyznań i innych podobnych "warstw".Podejście strukturalne doprowadziły do gender studies (Mead), i mogą studiować i pewną "subkultury" naszego współczesnego społeczeństwa dużych miastach (Gotów, punków, hipisów i innych).
Antropologia społeczna dąży nie do badania struktury i mechanizmy, ale do wiedzy o człowieku w jego przestrzenności społecznej.Jeśli zbliżamy się do jednostki, jako czystej karty, na których społeczeństwo pisze swoje własne prawa, będziemy więc dewaluacji go.Wieczna walka i harmonii między człowiekiem a społeczeństwem, w którym żyje, badanie mechanizmów ich oddziaływania - to główne obiekty badań w antropologii społecznej.W dzisiejszym społeczeństwie nie ma "prymitywni ludzie", jak również "dziwne wybryki", ale każda kultura zasługuje na szacunek i tolerancję.
