studiowanie myśli społecznej w Rosji jest niemożliwe, aby przejść 40-tych 19 wieku, kiedy idea powstaje słowianofilami i Zachodu.Ich argumenty nie były w ciągu ostatniego stulecia i nadal mają znaczenie polityczne, zwłaszcza w świetle ostatnich wydarzeń.
sytuacja
19 wieku Na początku 19 wieku, Rosja była krajem o ziemi trybie feudalnej produkcji, w przeciwieństwie do Europy, gdzie proces konsolidacji kapitalistycznych stosunków burżuazyjnych.Zwiększając w ten sposób zapóźnienia gospodarczego imperium rosyjskiego, co dało okazję do refleksji na temat potrzeby zmian.W zasadzie, to nawet zaczął Piotra, ale wyniki były niewystarczające.W tym samym czasie stosunki burżuazyjne wywalczyli sobie drogę do Europy poprzez rewolucje, krwi i przemocy.Wspieranie konkurencji, intensywna eksploatacja.Najnowsze dowody nie są zachęcające wielu przedstawicieli krajowej opinii publicznej.Jest to zrozumiałe, debata na temat przyszłego rozwoju państwa, zwłaszcza ze względu na wewnętrzną politykę cesarzy rzucili się z jednej skrajności w drugą.Słowianofile i Zachodu - dwa przeciwstawne sposoby dla Rosji, ale każdy musiał przynieść go do dobrobytu.
W odpowiedzi na ruch słowianofilami
prawie dwa wieki wśród klas wyższych państwa rosyjskiego powstała poklonnicheskoe postawę wobec Europy i jej osiągnięć.Rosja jest coraz bardziej przekształca, starając się być jak w krajach zachodnich.Khomyakov został wydany po raz pierwszy na wystawie myśli publicznego o szczególnej drodze rozwoju naszego państwa - na podstawie kolektywizmu, który przejawia się w wiejskiej społeczności.Eliminuje to potrzebę podkreślenia zacofania uprawnień i wynosić Europie.Około wyraził tez united myślicieli, zwłaszcza pisarzy.Stały się one znane jako słowianofilami.Zachodu - swego rodzaju odpowiedź na powyższe ruchu.Przedstawiciele okcydentalizmu, oparty na ideach Georg Hegel widział wspólne tendencje w rozwoju wszystkich krajów.
Filozoficzne podstawy okcydentalizm
w historii myśli ludzkiej brzmiało pytanie postawione przez Paula Gauguina: "? Kim jesteśmy Gdzie Gdzie?".Jeśli chodzi o ostatnią część została przydzielona trzy punkty widzenia.Niektórzy mówili, że poniża człowieczeństwo.Inne - że porusza się w kręgu, który jest, rozwija się cyklicznie.Jeszcze inni twierdzili, że postępuje.Zachodu - są myśliciele, którzy posiadają ten drugi pogląd.Wierzyli oni, że historia jest progresywny i ma wektor rozwoju, w Europie, wyprzedzając innych regionów świata i określone ścieżki, które trafi do wszystkich innych narodów.Dlatego wszystkie kraje, a także Rosja, powinny skupić się na osiągnięciach cywilizacji europejskiej we wszystkich sferach społeczeństwa bez wyjątku.
wobec Zachodu słowianofilami
tak, to w latach 40-tych 19 wieku miała konfrontacja ideologiczna "słowianofilami - Zachodu".Tabela porównanie podstawowych zasad najlepiej zademonstrować swoje poglądy na temat przeszłości i przyszłości państwa rosyjskiego.
| Zachodu | pytania Porównania | Słowianofile |
| ujednolicone ścieżki rozwoju Europy | tożsamości specjalne zacofanie | |
| w stosunku do pozycji krajów zachodnich | Rosji | nie możeporównać z innymi państwami |
| pozytywnych, przyczynił się do postępu | relacji kraju z reformami Piotra Najpierw | negatywne, zniszczył cywilizacja istniała |
| monarchii parlamentarnej, system konstytucyjnych praw obywatelskich i wolności ustrojowych | Rosji | autokracja, ale rodzaj władzy patriarchalnej.Siła opinii - ludzie (sobór ziemski), moc władz - król. |
| negatywny stosunek do poddaństwa | negatywne |
przedstawiciele okcydentalizmem
ważną rolę w wielkich reform burżuazyjnych 60-70-tych grał Zachodu.Przedstawiciele myśli publicznej były nie tylko inspiratorami ideologiczne reform państwowych, ale oni sami byli zaangażowani w ich rozwoju.Tak więc, aktywna pozycja społeczna zajęte Konstantin Kavelin, Peru, który należy do "Uwaga na wyzwolenie chłopów."Timofiej Granowski, profesor historii, opowiedział się za kontynuacją reform określoną na początku XVIII wieku Oświecenia do aktywnej polityki rządu.Wokół niego zjednoczeni i stowarzyszonych, które obejmują Turgieniewa, Botkin, M. Katkow, Vernadsky, B. Cziczerina.Zachodu idee leżą u podstaw najbardziej postępowych reform w 19 wieku - wymiar sprawiedliwości, który stworzył podwaliny państwa prawa i społeczeństwa obywatelskiego.
los Zachodu
często zdarza się, że w procesie rozwoju ruchu społecznego jest jego dalsze rozdrobnienie, czyli podział.Nie ma wyjątków i Zachodu.Dotyczy to przede wszystkim zwrócenie uwagi na radykalnych grup głoszących rewolucyjny sposób dokonywania zmiany.Obejmuje Bieliński, N. Ogariew, i, oczywiście, Hercen.W pewnym momencie doszło do zbliżenia rewolucyjne Słowianofile i Zachodu, którzy uważają, że społeczność rolnicza może być podstawą przyszłych urządzeń społeczeństwa.Ale to nie było decydujące.Ogólnie konfrontacja pomysłów oryginalna ścieżka rozwoju Rosji, do szczególnej roli naszej cywilizacji na świecie, oraz potrzebę orientacji Westernizing pozostał.Obecnie pracuje głównie przełom w sferze politycznej, w której wyróżniają się te z Zachodu.Przedstawiciele tego ruchu na rzecz integracji z Unią Europejską, widząc ją jako drogi wyjścia z impasu cywilizacji, która zawierała w okresie budowy socjalizmu.
