geralmente aceite é que a filosofia teve origem na Grécia antiga, no século VI aC.e.
O termo é composto das palavras gregas como "phileo" (amor) e "Sophia" (sabedoria).Assim, uma tradução literal - "amor à sabedoria".A filosofia pode ser interpretado como a doutrina do mundo, os padrões e princípios gerais do ser, do conhecimento.É um tipo de exploração espiritual e racionalista da realidade.Na filosofia do importante papel desempenhado pelo termo "logos".Interpretação
do conceito prazo
grego antigo "logos" foi usada pela primeira vez filósofo e político Heráclito.Ele a usou em seu ensino como um dos principais conceitos.O termo "logos" na filosofia da antiguidade, posteriormente, torna-se muito popular e recebe um monte de variações de interpretações.
é mais frequentemente tratada como um "pensamento" ou "sentido" (o conceito).Também tradução comum de "palavra" (significado, de valor, informações sobre um objeto ou fenômeno).Alternativamente, o logotipo - é a palavra filosofia, levando pensamento inseparáveis.
em diferentes contextos este conceito teve significados diferentes.
ambiguidade do conceito de "Logos»
Inúmeras interpretações do termo em questão são encontrados principalmente em Heráclito, em particular: a filosofia
- Logos - é uma lei universal que tudo no mundo está sujeito ("Logos vseupravlyayuschy").
- Actua expressão de segurança e coerência, bem como estabelece o tipo de limites dentro dos quais as alterações de fluxo e transformação.Logos da filosofia - um Act (brief), torna o mundo um desenvolvimento harmonioso, ordenado e proporcional.Ou seja, todas as mudanças acontecem dentro dela (assumindo rastsenivaniya este conceito como uma medida).
- Este termo expressa a identidade desses conceitos opostos, tais como o bem eo mal, dia e noite, frio e calor, as formas são uma unidade ", todo e não um inteiro, convergente e divergente, concordância e discordância, de tudo - um, um -all "(filosofia de Heráclito -" A doutrina do Logos ").
- discute o conceito não é usado em relação aos itens individuais.Logos na filosofia de Heráclito - a designação da totalidade.
Ele expressou a elas sua visão de unidade, harmonia e integridade do mundo.Heráclito identificou o conceito de "logos" com o cosmos.Componente sensual foi gerado a partir do fogo apareceu Cosmos e mental - Logos, devido ao fato de que a coisa mais importante, que é fixado na vida mundana e se reflete nos pontos de vista dos cosmos, falando organização e ordem mundial, convertendo coisas separadamente existentes juntos.
Assim, resumindo tudo o que envolve a "doutrina do Logos" Heráclito, podemos dizer que o conceito é a lei que dá a substancialidade mundo, a consistência ea capacidade de evoluir.
significado do termo em análise filosofia
Logos - é como uma coisa obrigatória a lei e política, expressando a universalidade ea totalidade da mente.Ele consiste de um conteúdo fundamental-ontológica que representa a essência da ordem mundial, e isso só pode apreender pela percepção sensorial mental, e não.
movimento do mito ao logos - está se movendo de uma pluralidade de objeto e sujeito, a partir do delineamento fuzzy do humano "I" e não "eu" para uma compreensão clara deste confronto, bem como as diferenças entre o objeto ea imagem.Ou seja, o movimento da atitude de contemplação.
Do mito ao logos
Há uma variedade de conceitos de transição de tecnologias obsoletas para uma fundamentalmente nova perspectiva.No entanto, como fundamentais são os seguintes: teoria
Mythogenic
essência desse conceito - a alegação de que a filosofia da antiga mitologia grega, é uma conseqüência da segunda geração, falando da chamada interpretação racionalista.
mito é visto como a alegoria atrás da qual os fatos históricos reais, eventos reais, mas fortemente distorcido e mal interpretado.A metáfora era de generalizar uma função pelo qual uma pessoa designada por certos sinais conceitos abstratos.Com o tempo necessário para racionalizar o mito (traduzir actual sistema de alegorias e epítetos nas categorias de linguagem e conceitos).
Assim, podemos dizer que a filosofia - que é adaptado para a mitologia era correspondente.
Uma das opções consideradas em favor do conceito de teoria simbólica que interpreta o mito como um senso comum e imagem sensual, apoiado pela tradição e ritual.Teoria
Gnoseogennaya
À primeira vista, você pode pensar que é um contrapeso para o discutido acima.Na sua essência este conceito inerente afirmação de que a filosofia não faz em comum com a mitologia, porque tem uma origem diferente.Visões ideológicas do mundo foram formados com base em conhecimentos científicos e as generalizações teóricas de eventos reais.O pensamento filosófico tem evoluído através do conhecimento, radicalmente opostas as opiniões e crenças fantásticas.A este respeito, concluiu-se que a mitologia não pode ser uma história prévia de filosofia (eu é "A História da Filosofia").
teoria Gnoseogenno-Mythogenic
Como já evidente a partir do título, este conceito cruza os dois primeiros teoria radical.Ela afirma que no mito existem componentes do senso comum, anos de experiência, e fora existem elementos de diferentes áreas da ciência (medicina, matemática, etc.), emprestado do Oriente.
Sotsioantropomorfnaya (histórica e psicológica) teoria
seu representante - antropólogo francês, historiador e pesquisador Jean-Pierre Vernan ("A Origem do pensamento grego").Ele explica o processo de estar em termos de racionalidade, projetando-os em uma situação que ocorre diariamente, ou seja, a transformação é realizada pensamento: todos os fenômenos cósmicos começou a ser entendida através de um evento de rotina, não os deuses pagãos de ação.
Assim, a base de cada conceito é baseado em dois conceitos - o mito e logos.Filosofia, se assim posso dizer, o termo evoluiu a partir do primeiro para o segundo.Como se tornou claro, existem muitos pontos de vista relativos à transição.
doutrina do Logos de Heráclito
Este exemplo não só é o materialismo grego antigo no início da época, mas também a dialética do grego antigo.
Segundo Heráclito, o logotipo significa que a característica de tudo e todos ao seu redor, e que pelo qual todas as coisas são governadas por todos.Aparentemente, este é um dos primeiros da sua redacção, onde a idéia de primeiros princípios é entrelaçado com idéia mal emergente da lei que rege total de todas as coisas.
Ele contém a possibilidade de diferenciação da filosofia e física, bem como o isolamento de actividades no que diz respeito ao estudo e descrição da natureza.É claro que, no momento Heráclito levou todos os três elementos como um, unidos pela ideia dos átomos.
experiência filosófica dos últimos anos provou que é impossível identificar com qualquer coisa única, com qualquer um dos elementos materiais existentes.Mas, mais tarde descobriu-se que o primeiro princípio não pode ser correlacionada com a matéria de todo, uma vez que quase todos os filósofos posteriores já se perguntou sobre a possibilidade de unificação do espírito humano e do mundo em geral, e no conceito mais restrito - o espírito eo órgão de representação da raça humana.No tempo necessário para encontrar o princípio de combinar qualquer corpo (incluindo o humano), com conteúdo interno - alma.Assim, a difícil busca de uma unidade universal do homem e do mundo adquiriram tanto dentro da filosofia e da cultura como um todo é contornos muito claros, que tornou-se gradualmente de ser um problema global.
Heráclito interessou principalmente pensamento humano, emoção e paixão.Fire (invisível e dinâmica) como o primeiro princípio era aceitável nos ensinamentos de vista do filósofo do fato de que ele tinha sido associado com a alma humana.Para Heráclito ele caracterizou natureza animada.De acordo com seus ensinamentos, no corpo humano, a alma é representada pelas paixões, pensamentos, sofrimentos, e assim por diante. N.
Visto termo grego dentro do cristianismo
no conceito helenístico do "logos" aprecia a atenção do pensamento religioso do Mediterrâneo, que procurou sincrética conectar o grego etradições orientais.
resultados significativos destas experiências - a doutrina da excelente representante da judeu helenístico Philo.
Ele acreditava que o logotipo em filosofia - é um plano interno e mente de Deus contra o mundo.Além disso, ele ainda é percebida por Philo como um intermediário entre o "primeiro Deus" - o criador de todas as coisas eo "terceiro deus" - ". O Filho unigênito de Deus" natureza (a criação do Senhor), que é referido como o "segundo deus", "padre",
Esta doutrina da Philo influenciado em grande parte da teologia cristã: refletida nos ensinamentos do Evangelho de João sobre o Logos ("No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus" (1: 1)), bem comoApocalipse (19:13), o nome da "Palavra de Deus" refere-se a Jesus.
Em contraste com esse conceito no âmbito da filosofia helenística (a emanação do Absoluto eo formulário convertido de sua estada nos mundos inferiores), em filosofia cristã expressa no Evangelho, a segunda pessoa da Trindade (Jesus Cristo) significa que o logo, por um lado, a permanência imediata do Senhor no mundo,e em segundo lugar, a unidade sincrética com a natureza humana ("O Verbo se fez carne", Jo., (1,14)).
transcendentalismo alemão refere
do conceito na filosofia dos tempos modernos interesse no logotipo questões foi substituído por problemas de lógica.No entanto, no âmbito do transcendentalismo alemão, que é caracterizado pelo interesse, concretude e historicidade do espírito, a lógica da alteridade, relação absoluta e pessoal foi encontrado anteriormente considerado um retorno à filosofia do Logos.Em particular, Kant tinha um texto cristológico, logotipo John interpreta em termos da sua compatibilidade com o princípio existente da razão e da relação com o problema da demarcação da religião e da razão prática.
filósofo alemão Fichte, por um lado, evidencia a consistência do seu ensinamento do Evangelho de João, por outro - que se opõe Cristianismo ("eterno" religião e conhecimento Logos) o cristianismo de Paulo, em grande parte "distorcer" Apocalipse.
Para logotipo Hegel em filosofia - um conceito (um dos principais elementos da sua lógica).Devido ao fato de que é no âmbito deste filósofo alemão defende uma espécie de máxima divulgação como a idéia absoluta em si e por si, ou melhor, idéias que superaram a divisão de formas objetivas e subjetivas e alcançaram a liberdade.Assim, seu posterior desenvolvimento através da alteridade natural para a concretude do Espírito Absoluto pode ser considerado como histórias sverhempiricheskoy logotipo.
discute o conceito no âmbito da filosofia religiosa russa
termo "logos", na forma de seus dicionários existentes é indicada nos séculos XIX-XX.A universalidade do tema define o filósofo russo Vladimir Solovyov, em termos específicos ao seu "Alexandria" o contexto do ensinamento evangélico ("Princípios Filosóficos do Conhecimento Integral" e "Palestras sobre Deus-masculinidade").
para todos os tipos de interpretações do conceito de "logos" muitas vezes recorreram filósofos famosos da "unidade" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
filósofo russo VF Ern empurra ideologia logizma neoslavyanofilskuyu apresentado na introdução do livro "A Luta pela Logos" ("Logos é o slogan de"), que se opõe ao logos Helénica-cristãos do racionalismo ocidental.
discute o conceito na filosofia do logotipo tópico
século XX é pago muita atenção por parte dos filósofos religiosos tradição netomistskoy (o conceito de K. Rahner, quando uma pessoa - "ouvinte da Palavra"), e representantes do protestante "teologia dialética" (Karl Barth).
é problemas essenciais do conceito, especialmente no que diz respeito ao património Helénica, por hermenêutica ("Verdade e Método" Garamera).
filósofo alemão Martin Heidegger repetidamente em seus últimos trabalhos de volta a tentativas de re-interpretar o significado dos logos do grego antigo esquecidas - "encontro-aberto" força.
No âmbito do pós-estruturalismo, o termo está associado com a mitologia racionalista do Ocidente.Assim, para o método de desconstrução do principal objetivo de Derrida é "eliminação" do logocentrismo, metafísica sinônimos.
filosofia moderna com respeito a este conceito
Muitos filósofos e do Novo e mais novo tempo, como A. Ivakin, Heidegger e outros estão considerando o termo "logos" como profundamente significativa e multi-valorizados.Ele é tratado como "palavra", "pensamento" ("palavra, o discurso, se eles são sinceros, são o mesmo" pensamento ", mas lançado fora, à liberdade").Ele também é usado frequentemente a tradução do termo como um "sentido" (conceito base de princípio, a causa de) coisas ou eventos.
Alguns filósofos idealistas russos usar o logotipo como a designação de um único conhecimento orgânico que é peculiar ao saldo de coração e mente, a presença de intuição e análise (PA Florensky, Ern VF).
