A relação entre categorias jurídicas com a moral e ética é um dos mais difíceis na jurisprudência.Durante séculos, ou tentativas para separar essas categorias, ou, pelo menos, estabelecer um equilíbrio válido.Mas hoje o problema está longe de ser resolvido.
religiosa moral e direito que os direitos e normas religiosas estão intimamente ligados uns com os outros, é reconhecido pela maioria dos especialistas.Na Rússia, talvez, apenas os representantes mais radicais da teoria libertária (V. Chetvernin, N. Varlamov e outros) tendem a produzir polar moralidade e da lei, liderança fora do campo jurídico as normas religiosas.Exemplos mostram que ela se torna ruim, porque até mesmo os libertários apoiar o conceito legal - o conceito de liberdade - tem raízes éticas óbvias e além dos limites da ética, de fato, perder smysl.S outro lado, é óbvio que ela é sensível à ética de tradições religiosas.O conceito do bem e do mal não surge do nada.É causada por atividade humana, fixada nenhuma religião em particular, mas com o tempo ela é causada por normas religiosas.Se estas regras são dominantes no sistema legal, se for determinado que não há razão para falar sobre a "direita religiosa", como pedido pelo famoso jurista Rene David.Historicamente, o papel da direita religiosa é enorme no mundo de hoje, a situação é menos clara, há apenas alguns enclaves.
principais características da lei religiosa
característica mais importante da direita religiosa é que o fundamento básico de todos os padrões reconhecidos de determinação sobre-humana, registrado nos livros sagrados, que são considerados como fontes de normas religiosas.A autoridade para estabelecer, sem dúvida, qualquer acto humano é avaliado de acordo com ela.Todo o sistema legal é fundamentalmente focado em dogmy.Sobstvenno religioso, o último é uma variação específica sobre o tema da lei natural (Spinoza, Rousseau, Kant), que, segundo a tradição científica bem estabelecida, e o direito ao divórciolei.Direito baseado em valores objetivos da sociedade humana, a lei Idealmente esses valores torna legítimo.As contradições do sistema legal é explicado por uma incompatibilidade da lei (como um produto das atividades do Estado) uma lei objetiva.
histórico e exemplos contemporâneos do direito peculiaridade religiosa
da direita religiosa é que, como uma "lei objetiva" são tomadas disposições para reconhecer o "sobre-humano" e registrados nas escrituras.Exemplos clássicos da direita religiosa são as leis do final da Idade Média, foram a base para os tribunais da Inquisição (especialmente na Alemanha, onde razões "legais" os tribunais da Inquisição foram prescritos em mais detalhe), muitos sistemas jurídicos antigos, como o famoso "Avesta", prescrevendo o processo com base nos postulados lendáriosAhura Mazda, revelando as normas religiosas.Exemplos de freqüência muito expressivo: mesmo o cão aparece como o sujeito de direitos.
mais claramente na lei religiosa moderna da Sharia é implementado nos tribunais e nos países onde as tradições religiosas são a base para o Estado de direito, por exemplo, no Irã.
direitos religiosos e pagãos
Na maioria dos casos, característica da direita religiosa é que ele funciona apenas dentro da comunidade de crentes.Gentios não estão sujeitos à lei religiosa.Eles são ou sujeito à expulsão, e até mesmo destruição física se as suas actividades e cultos não são levados poder oficial (exemplos disso - a expulsão dos judeus da Espanha cristã, em 1492, a expulsão dos armênios pelos turcos em 1915, e assim por diante), ou gentios simplesmente expelido para fora lei religiosasistema.Por exemplo, no Irã moderno, a seguinte lei religiosa: para os fiéis há uma proibição de álcool, e para o povo judeu na Europa, ou uma exceção.A razão é que muitas vezes as pessoas da verdadeira fé pode ir para o céu, se todos os ritos e regras, e os gentios já fizeram a sua escolha, respectivamente, para as suas almas não podem cuidar.Claro, não subestime as tradições históricas e religiosas, muitas vezes ditadas pelas nuances da lei.
Religião e moral moderno
Se "clássico" direita religiosa é na história moderna é a excepção e à questão da relação entre direito e moral, que é também, em grande medida é baseada na tradição religiosa, é um dos mais importantesna jurisprudência.Talvez seja mesmo a questão mais importante.Com efeito, se o direito tipo de relação estabelecida norma (indiferente à ética)?Ou o direito só pode ser considerado algo que está sob um ponto de vista ético?Para colocá-lo simplesmente, se qualquer decreto do rei, independentemente do seu componente ético, um acto jurídico?O sistema de lei religiosa esta questão não se coloca, porque nenhum rei não se atreveria a emitir um decreto contrária às escrituras.Outra coisa - a lei secular tem outros motivos.Primitive pergunta: "Se o rei ou o governo vai emitir um decreto exigindo a execução de toda a população do país, se este decreto legal"Se sim - o sistema jurídico é um absurdo.Se não - onde os limites da jurisdição legal e como eles são definidos?Nesta ocasião, na ciência moderna, existem várias respostas alternativas.Representantes teoria
legistskih
desta teoria com base nas características de idéias sobre como se relacionar com o direito e as normas religiosas, como proceder a partir da santidade da lei.Suas origens remontam a antigos profissionais da justiça chineses.As normas da lei não necessitam de discussão e comentários, eles são um dado adquirido.O legalismo poderia tornar-se parte da direita religiosa, mas a relação aqui é difícil: como regra, uma lei religiosa permite leis de ajuste para a sua conformidade com o espírito da maioria das instalações de Deus.Neste sentido, o legalismo, em vez disso, uma lei absoluta social, e não religiosa.
teoria formal
Esta teoria também revela sua maneira, o que é a norma religiosa.Exemplos podem ser diferentes, mas, sobretudo, que está associada com o nome G.Kelzena.
Ele acredita que o direito - um determinado conjunto de normas estabelecidas para ser considerado pelo governo e sociedade.Se a sociedade está inclinado a aceitar como o direito da moral religiosa - é uma sociedade legal.Se leva a moral anti-religioso (por exemplo, a comunidade de piratas, instalação moralidade Soviética ou nazista de Hitler) - é também uma sociedade legal, não importa o quão amarga para falar sobre isso.Em teoria, os componentes éticos Kelsen retirados dos suportes de relações jurídicas.Para isso, sua teoria tem sido repetidamente criticado do ponto de vista de outros conceitos legais.
jus (lei natural) rácio
jus a lei religiosa é bem diferente.Muitas vezes - até agora - partidários do jus incluir normas sociais religiosos consagrados em quase todas as religiões ("Não matarás", "Não furtarás" e assim por diante D.). A lista das regras naturais da humanidade que devem definir os contornos da imagem legal de qualquer época.Teoria positivista
Esta teoria - um dos mais populares na vida moderna, em qualquer caso, na vida da Rússia de hoje - vem do fato de que a lei estabelece algumas naturalmente desenvolvido neste sistema era de normas.A relação do positivismo jurídico a moral religiosa e os direitos religiosos de duas formas: por um lado, o positivismo considera a experiência religiosa, por outro - ignorá-lo se as condições mudaram, deixa de operar se a ética que rege as normas religiosas.Exemplos podem ser muito diferentes.Assim, o positivismo jurídico e fácil de se conviver com a Soviética (anti-religioso), e da situação pós-soviético.
teoria liberal
O representante mais brilhante de um famoso teórico legal americano Lon Fuller.
Segundo Fuller, o direito não pode ser imoral.No entanto, a moralidade da lei não é determinado por regras abstratas específicas para a direita religiosa e os benefícios reais para cada membro da sociedade.Regras legais a melhor, mais as pessoas se beneficiar deles.A teoria de Fuller é em parte se sobrepõe a moral religiosa, mas apenas no sentido de que o ganho fórmula ética circuitos financeiros claros abstratos.
teoria libertário
Esta teoria associada ao nome VS Nersesyants, mas a conclusão final dos trabalhos recebidos em seus alunos.A essência da teoria é que a lei - é a liberdade humana, limitada apenas pela liberdade dos outros.Os defensores desta teoria tendem a fazer todas as normas religiosas e valores fora do campo jurídico (neste e insistiu que ele Nersesyants).Ética religiosa, de acordo com os libertários, é um sério obstáculo para a direita, como alegado por alguns valores "universais", limitando a liberdade.Ao mesmo tempo, os defensores dessa teoria diligentemente não notam o paradoxo de que a própria liberdade, os entendia como uma categoria ontológica, está diretamente relacionada não só com a ética, mas também (por exemplo, no cristianismo) para a filosofia religiosa.
