surgimento do cristianismo se transformou compreensão filosófica dos problemas humanos - em vez de ser um dos elementos do universo como foi o caso para a antiguidade, que tem vindo a ocupar um lugar particular dada a ele por Deus.Por um lado, ele foi criado por Deus para uma missão especial, por outro - separou-se dele como um resultado da queda.Assim, o pensamento teológico dos primeiros séculos da nossa era é a essência de um homem em uma maneira dualista, picado.Na filosofia cristã da Idade Média ela foi dominada pela doutrina de que a natureza divina e humana é a mesma que na imagem de Cristo.Cristo tornou-se homem, sem deixar de ser Deus, e ao mesmo tempo a cada pessoa, em virtude da graça de comunhão, perto de Cristo.
Este é um lugar único no cosmos, entre vale de tristezas, e Deus faz para os pensadores do Renascimento, assim, "microcosmo", que, segundo eles, está diretamente relacionada com o macrocosmo (e neste jogo como o panteísmo e misticismo cristão).Partindo do princípio de que uma pessoa que ninguém e nada pode ser comparado, e Nicolau de Cusa e Paracelso e Boehme afirma que "o macrocosmo eo microcosmo - é a essência de um."No entanto, o novo racionalismo europeu criados de forma diferente a questão do que é a essência do homem.Desde o tempo de Descartes na vanguarda da definição estabelecida a capacidade de pensar, porque as especificidades do racionalismo sendo as pessoas vêem isso em mente.Se Descartes viu assim a conexão entre os componentes físicos e espirituais de uma paralellizm psicofísica, a Leibniz acreditava-los inseparáveis.The Age of Enlightenment, graças a La Mettrie, deu-nos o aforismo como "homem-máquina", como o filósofo francês acreditavam que a alma é idêntica à consciência, reage a estímulos externos e internos.
No século XVIII, o problema de "a essência do homem que ele é," tornou-se uma das questões filosóficas fundamentais.Por exemplo, Kant procede de um entendimento dualista de um ser racional, pertencentes a diferentes "universos" - a necessidade natural e moral.Ele chama a fisiologia de tudo o que faz com que a natureza humana e pragmática - que é uma criatura racional faz ou é capaz de fazer-se auto.No entanto, outros membros da filosofia clássica da Alemanha foi tomado como uma representação do modelo do Renascimento (por exemplo, Herder, Goethe, os defensores da "filosofia natural do romantismo").Herder disse que as pessoas - esta é a primeira natureza liberto, pois seus sentimentos não são tão regulados como nos animais, e são capazes de criar a cultura, e até mesmo Novalis chamado história da antropologia aplicada.
O Espírito da filosofia de Hegel vem da natureza do aparecimento de um ser racional.A essência da auto-compreensão humana Hegel é a idéia absoluta.Na primeira, ela é consciente de si mesmo como um subjetivo (a antropologia, fenomenologia, psicologia);então - como um objetivo (lei, a moral, estado);e, finalmente, como Espírito absoluto (arte, religião e filosofia).Com a criação da última história concluída de ideias eo espírito como ele retorna a si mesma, de acordo com a lei da negação da negação.Em geral, a filosofia alemã deste período, acredita que as pessoas são os sujeitos da atividade espiritual, que cria o mundo da cultura, portadoras de um ideal comum e um começo razoável.
Já Feuerbach criticou Hegel, entende o homem como um ser sensual-corporal.O marxismo é a mesma abordagem para a explicação do natural e social no "homo sapiens" sobre a base do princípio do monismo materialista dialético, vendo-o como um produto e o tema da vida social e profissional.A principal coisa - é a natureza social do homem, como ele representa a totalidade de todas as relações sociais, disse Marx.Século XIX enriquecido antropologia conceitos irracionais que destacam a essência eo poder que mentir pensamento fora (sentimentos, vontade, etc.).A prioridade nesta área Nietzsche pensa a vitalidade jogo e emoção, ao invés da mente e da mente.Kirkegor vê no ato mais básico da vontade, o que, de fato, nasce um homem, e através do qual o ser natural torna-se um ser espiritual.
Biosocial essência do homem é visto não como uma idéia popular para o século XX, porque os pensadores da idade moderna especialmente preocupado com a pessoa, em conexão com a qual muitas áreas da filosofia do nosso tempo chamado personalista.De acordo com eles, o ser humano não pode ser reduzida para qualquer base fundamental.Rejeitando tanto social e mecanicista abordagem, existencialismo e personalismo são criados em diferentes direções do conceito da individualidade (como uma parte da natureza e do todo social) e identidade (original autodeterminação espiritual).As idéias da "filosofia de vida" (Dilthey) e da fenomenologia (Husserl), formaram a base da antropologia filosófica como um fluxo separado (Scheler, Plesner, Gehlen, "antropologia cultural Rothakkera, etc ..).Embora representantes do freudismo e escolas relacionadas é típica abordagem naturalista.
