palavra "cultura" vem do termo latino que significa o cultivo da terra, bem como a educação e desenvolvimento.Inicialmente, foi conectada com o modo de vida rural e interação com a natureza.Deste modo, o conceito de cultura na filosofia é como uma forma específica de organização e desenvolvimento da vida humana, representada pelos produtos de material e mão de obra espiritual, eo sistema causou algumas normas sociais e valores culturais.A cultura também é muitas vezes referida como um conjunto de atitudes em relação à natureza, da sociedade e de nós mesmos.Por conveniência, formas de cultura são divididos de acordo com as fases históricas do desenvolvimento - por exemplo, antiguidade, renascimento e assim por diante, por grupos ou comunidades de pessoas - nacionais, étnicas ou multi-étnico, mundo, a cultura do indivíduo ... prazo
"civilização" tem também uma origem latina, masseu valor não é o agrária e urbana motivado, e está associada a conceitos como cidadania e do estado.Cultura e civilização em filosofia pode estar perto de significado - por exemplo, a palavra "civilização" é muitas vezes usado como sinônimo de cultura.Mas, como regra, em sentido estrito, é o grau de civilização de uma sociedade que segue a "barbárie" e dividir o palco histórico do desenvolvimento (antiga, medieval ...).Podemos dizer que estes dois conceitos são as duas faces de um mesmo todo.
No entanto, até o século XVIII a comunidade científica, na verdade, viveu sem os termos "cultura" e "civilização".Filosofia introduziu-los no léxico um pouco tarde, e no início eles eram considerados sinônimos.No entanto, a representação, semelhante a esses conceitos de valor, já existem há muito.Por exemplo, na China, eles são tradicionalmente denotado pela palavra "ren" (Confúcio), na Grécia antiga - "Paideia" (Educação), e na Roma antiga, mesmo dividido em duas palavras: «civitas» (o oposto da barbárie, civilização) e «humanitas» (educação).É interessante que na Idade Média mais de apreciado o conceito de civitas, e no Renascimento - humanitas.Desde o século XVIII, a cultura é cada vez mais identificado com os ideais do Iluminismo na esfera espiritual e político - as formas de governo, ciência, arte e religião razoáveis e harmoniosas.Montesquieu, Voltaire, Turgot e Condorcet jogo nos julgamentos que o desenvolvimento da cultura corresponde ao desenvolvimento da razão e da racionalidade.
sempre encarado de forma positiva pelos pensadores da cultura e da civilização?A filosofia de Jean-Jacques Rousseau, o Iluminismo contemporâneo, dá uma resposta negativa a esta questão.Ele constatou que a pessoa se move mais para longe uma da natureza, mais baixa é a verdadeira alegria e harmonia natural.Essa crítica e agiu em filosofia alemã, clássicos que tentaram dar sentido a essas contradições.Kant avançou com a ideia de que o problema é bom ou ruim cultura e da civilização, pode ser resolvido com a ajuda da "moralidade mundo", o alemão Romantics Schelling Genderlin tentou fazer isso com a intuição estética e Hegel acreditava que tudo pode ser resolvido dentro da filosofia da auto-consciência do AbsolutoEspírito.Herder acreditava que todas as contradições próprias da história da cultura, como ele se desenvolve por tipo (oriental, antiguidade, europeu), cada um dos quais chega ao máximo, passando as seguintes realizações.Humboldt sugeriu que uma das características mais essenciais da cultura nacional é a língua, que forma o espírito nacional.
No entanto, a filosofia clássica alemã é muitas vezes considerado o desenvolvimento da cultura como um processo de uma única linha, e, portanto, a sua posição não abrange toda a variedade, o que dá a cultura e civilização do mundo.Filosofia do século XIX (especialmente em face de neo-kantiana Rickert e Weber, bem como representantes da "filosofia de vida"), criticou essa posição.Neokantianos reconhecer a própria essência dos valores culturais mundiais, que exigem uma pessoa para executar devido, e afetam seu comportamento.Apolíneo de Nietzsche e tipo oposto dionisíaco da cultura, e Dilthey - discursiva e intuitiva, chamando o primeiro "inteligência fluida liquefeito."O marxismo estava olhando para a cultura e civilização da base material e caráter grupo social (classe).
Desde o final do século XIX também começou o estudo da cultura do ponto de vista da antropologia e etnografia (Taylor), foi criado pela análise estrutural da cultura como um sistema de valores, semiótica e linguística estrutural (Lévi-Strauss).Para o século XX é caracterizada por uma tal direcção que a filosofia da cultura, que representa a essência dos personagens (Cassirer), a intuição (Bergson), ou arquétipos (Jung).Filosofia da cultura, bem como representantes dos existencialistas e filosóficas hermenêutica, visto em cada cultura local, um significado universal, que é revelada ao interpretar seus símbolos.Embora não haja uma posição tal que rejeita tal coisa como uma cultura e civilização do mundo.A filosofia de Spengler e Toynbee considera culturas policentrismo prova da ausência de geralmente aceites em diferentes civilizações e leis universais.
