Ortodoxos sempre dedicou um tempo considerável para cismas investigação - sobre a necessidade de graves escritos teológicos da natureza apologética escreveram os Padres dos primeiros séculos do cristianismo.Um desses estudos é o livro de doutor em teologia Arcipreste Alexander Fedoseyev "Splits e modernidade".Mas o trabalho teológico sério encontrado adversários dos cismáticos ucraniano, chamado kriptoavtokefalistami.Livro Arcipreste Alexander mostra claramente divisionista direção de ação dos ativistas mais proeminentes kriptoavtokefalnogo divididos na Ucrânia: Priest Alexy Slyusarenko e Alexander Slesareva.Raskolouchiteli escreveu uma série de comentários negativos sobre o livro do médico distinto da teologia em uma tentativa de desacreditar o seu trabalho.
Este estado de coisas não poderiam ficar sem atenção das escolas teológicas Moscou.Propomo-nos a conhecer o livro de Arcipreste Alexander Fedoseyev "Splits e Modernidade" famoso teólogo, professor AI Osipov MDA autor de mais de dez publicações científicas, membro das conferências teológicas internacionais e assembleias Alexei Osipov testifica relevância incondicional ea importância das questões levantadas arcipresteAlexander Fedoseyev em seu livro.Abaixo, a íntegra do comentário:
«No presente momento, quando completamente destruído todas as fronteiras ideológicas entre Rússia e no resto do mundo tornou-se problema mais urgente de penetração em nosso país e da Igreja de diversas idéias e pontos de vista, é profundamente alheio a nossa identidade nacional ecompreensão ortodoxa da vida.É óbvio que estas novas influências impacto mais devastador sobre a psicologia de um homem recém-libertado da estrutura rígida do sistema soviético.Os resultados de tais impactos negativos são observados em todas as esferas da vida.Eles causam preocupação particular na esfera da religião e, é claro, em primeiro lugar, tudo o que diz respeito diretamente a vida ea atividade da Igreja Ortodoxa Russa.
onde uma das questões mais prementes neste momento é o problema das origens do sentimento separatista e tendências emergentes no ambiente de igreja, e produzindo muitas vezes é tentador para dirigir.Deacon Andrei Kuraev mesmo exprime este pensamento: "Os últimos anos mais perturbadoras, a minha observação é que agora, no início de um século, a nossa Igreja Ortodoxa tem de enfrentar o fato de que, mesmo divididos, mas as coisas muito mais graves.Eu acredito que os nossos olhos começa Reforma russo ".
Estas palavras levam Arcipreste Alexander Fedoseyev em seu livro-tese "Splits e Modernidade" (Moscou 2010), que se dedica, como o nome indica, este problema urgente.
Mas se o início da Reforma a falar russo, na minha opinião, ainda não há nenhuma razão, em seguida, em um fundo diferente da contenda que ocorre em algumas áreas do mundo ortodoxo, o estudo dos fatores que levam a divisões no ambiente da igreja, é claro, necessário.Portanto, esta dissertação Padre Alexander, é claro, está atraindo a atenção.
Ela afeta uma série de aspectos deste grande tema, mas a idéia central que permeia todo o conteúdo do livro é a tentativa de compreender o fenômeno das divisões disciplinares e psicológicos.Quero apenas explicar o que está por trás deste conceito na interpretação do autor.
Ele escreve: "Disciplina e divisões psicológicas geralmente caracterizar a paixões, orgulho demoníaco, chegando ao fanatismo que as unidades de opor-se a todo o mundo, e se consideram a última posição na verdade, schadenfreude contra os adversários, no limite - o ódio e malícia,Anúncios de dissidentes sem graça, a suspeita, a confiança está construindo sobre os adversários as acusações caluniosas mais ridículas, e incríveis;declarações.que as ações não-canônicos, eventualmente necessária para o bem da Igreja, a tendência ao sectarismo "(p. 8).
Esta é uma avaliação muito correcta do que é devido à natureza do desdobramento.Ele chamou a atenção não só para o externo, canônico ou disciplinar, o lado do fenômeno, mas o mais importante, suas raízes espirituais.Embora note-se que a própria compreensão da espiritualidade do autor é sim um caráter cultural do que ascética.Além disso, nos seguintes tópicos de divulgação si razões para a separação, ele vê por trás Arcipreste Basil Zaev exclusivamente nos aspectos políticos da vida (p 38)., Para não mencionar o grande - orgulho.
No que se segue, o tema é ilustrado em detalhe e expande-se a breve descrição acima sobre a natureza do desdobramento.O autor aborda uma série de graves problemas na vida da igreja contemporânea e mostra como eles não estão sendo permitidos tempo para destruir gradualmente o mundo interior da alma do crente, a psicologia de uma forma de divisão que facilmente pode resultar na divisão disciplinar, ou seja, levar a abrir ação anticanonical.
O livro fala dos "líderes" e "salvador" da Ortodoxia, dirigindo todo o grupo cismático, ambos abertos e ocultos, astuciosamente esconde por trás das declarações externos sobre sua devoção à Igreja, mas as principais atividades anti-igreja em seu ambiente (p. 60).O autor, neste caso, chama a atenção para o uso desses e outros dissidentes falsamente interpretadas pelo conceito de liberdade com a qual eles tentam justificar qualquer acto incompatível com a pertença à Igreja (p. 81).
Um dos problemas prementes que detalhe, com o envolvimento de fontes respeitáveis considerados no trabalho é duhovnichestvo.Dando a verdadeira definição de senilidade, seu ministério especial na Igreja, o autor escreve sobre os muitos equívocos a este respeito, o aparecimento de lzheduhovnikov, anciãos júnior, que estão psicologicamente dominam os fiéis tornam-se de seu poder ilimitado e criam, portanto, a comunidade sectária real, separado dotoda a vida da Igreja.Como resultado, essas comunidades perdem a verdadeira doutrina, eles são muitas vezes infectados com superstições absurdas, e sob a direção de seus "anciãos" a qualquer momento pode ir direto para a etapa de divisão anticanonical com a Igreja.
Uma manifestação desse espírito é espiritualmente destrutivo enfatizando esses "anciãos" com o tema escatológico.O autor muito apropriadamente chama isso de "charme escatológica."No entanto, o critério da verdade neste assunto, que não vê na herança patrística e na hierarquia (qual?) A Igreja.Ele escreve: "A Igreja na pessoa de seus hierarcas revelar os fundamentos originais da escatologia ortodoxa" (p.85).
autor chama justamente a atenção para o errado, em princípio, a comunicação, o que muitas vezes surge nas mentes dos crentes individuais entre o lado religioso e político da vida."A auto-isolamento das comunidades eclesiais, - escreve ele - a catedral de vida de toda a Igreja e as atividades separatistas de crentes individuais são frequentemente o resultado de uma politização ilegal de tais comunidades como" esquerda "ou" direita "orientação política declarada a única adequada para o entendimento ortodoxo do mundo" (p.68).Tais processos ocorrem, como o autor escreve, devido à natureza cada vez mais intrusiva número considerável de crentes assim chamados secularismo, em outras palavras, o espírito de que vivem mundana não-cristãs morais princípios, ideais e conceitos.
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Estas notas sobre o seu doutoramento prot dissertação.Alexander Fedoseyev "Divide e modernidade" de nenhuma maneira tinha a tarefa de rever o acadêmico sobre isso.Isso exigiria uma análise aprofundada do trabalho e descubra como todos os "nós e zadorinok" e as suas vantagens.
Aqui estão algumas impressões a partir de uma leitura superficial dos fragmentos individuais do livro e algumas das questões levantadas na mesma.Claro, viram algumas deficiências, mas, no entanto, o que representa uma tentativa muito oportuna para apelar a um assunto tão importante, é a este respeito pode ser bem-vindas.
