timpul existența civilizației, atât la nivel de zi cu zi, și în știință, a dezvoltat o mulțime de idei despre modul în care formarea și dezvoltarea personalității.Această diversitate se datorează abordări foarte diferite la înțelegerea și interpretarea modului în care obiectivul forțele motrice din spatele acestei evoluții, precum și justificarea impulsuri mentale care guverneaza comportamentul fiecărui individ, și care sunt pur subiective.Intr-un studiu de natura dezvoltarea personală și înțelegerea dintre cele mai importante etape și modele, și multe alte circumstanțe care, oricum, care determină formarea și dezvoltarea personalității.
Astfel perspective format, atât de mult încât știința modernă pentru a le distinge mai bine, folosind metoda de clasificare a teoriilor de dezvoltare umană și de personalitate de o serie de caracteristici comune.
ia în considerare unele dintre ele în ceea ce privește fixarea cele mai semnificative diferențe, și prioritățile științifice.
teoriei psihanalitice consideră formarea personalității ca un proces natural, în care există o adaptare uman natural la viață în mediul, care este inerent în el ca specie biologică.Potrivit unuia dintre fondatorii acestui concept Freud, în cadrul acestui proces, geneza anumitor caracteristici de securitate și de acord cu ei, prizonierii din a potențialului uman pentru a răspunde nevoilor.
În conformitate cu conceptul de iad, autocunoaștere și dezvoltare personală este legată de procesul de formare in vivo de caracteristici personale, care nu sunt corelate în nici un fel cu oricare dintre cunoscute proceselor biologice.Factor prioritate în cadrul acestei doctrine este părtinitoare față de mediul social, societate.Conceptul
învățării sociale la fel ca cea a psihologiei moderne și sociologie se referă la procesul de socializare.Conform acestui punct de vedere, dezvoltare personală - este, în primul rând, un proces neîntrerupt de explorare umane a unor metode și mijloace de interacțiuni și modele de comportament social.Totodată adus la formele prim plan de interacțiune interpersonală.
având în vedere formarea și dezvoltarea personalității, psihologie sensul fenomenologic și direcția acestuia umaniste interpreta-o ca o mișcare a persoanei proprii "I-model", conținutul acestui eșantion este extrem de neclară și determinate de nu numai de factori sociali și culturali, dar, de asemenea, mentala si fizica.
În a doua jumătate a secolului trecut început să se răspândească și să devină conceptul ce mai popular de dezvoltare personală integratoare.Ei încă nu au nume bine stabilite, astfel încât să poată fi găsite sub masca de vedere ecumenic al naturii umane și a proceselor de dezvoltare, multe dintre aspectele sale sunt prezente în construcțiile cosmologice, abordare integratoare se aplică în unele învățături teologice.Conceptul
Integrative își propune să unească diferite, deja stabilit punctele de vedere asupra modului în care formarea și dezvoltarea personalității.În cadrul o încercare de a aborda acest proces în ceea ce privește înțelegerea sistemului.Una dintre cele mai cunoscute teorii ale dezvoltării integratoare este învățătura celebrului psiholog american și sociologul E. Erickson.Acest om de știință a dovedit așa-numitul principiu epigenetice, care se bazează pe o idee ipotetic care o persoană în cursul unei secvențe de trece anumite faze, care sunt caracterizate prin conținutul lor pentru întreaga omenire.Următoarea fază, de obicei, se termină cu o criză care surprinde realizarea umană a tuturor creanțelor care pot fi aduse la el în această etapă de dezvoltare în cadrul mediului social și cultural.
formarea și personalitatea astfel dezvoltarea Erikson tratată ca o transformare substanțială a lumii interioare, sistemul de relații cu societatea înconjurătoare și natura, care sunt ușor observabile trasaturi de caracter umane, comportamentul și gândirea lui.Numărul total de astfel de tranziție puncte-criză Erickson identificat opt, pe baza unei analize a schimbărilor majore legate de vârstă, care sunt specifice numărul majoritate a oamenilor.Evaluarea conceptului Erickson, în general, trebuie să recunoaștem că, susținând rolul de vedere integratoare a procesului de formare a identității, nu este liber de influența teoriei psihanalitice.
