treia săptămână a Postului Mare se numește Cinstirea a săptămânii Cross.Fotografii din principalele ei caracter - o cruce decorat cu flori - puteți vedea în această pagină.Cinstirea a săptămânii cruce ca ea încheie prima jumătate a anului un drum dificil.Vineri seara serviciu altarului, îndura solemn la închinarea publică a crucii decorat festiv.El va fi în mijlocul templului de pe pupitru înainte vinerea viitoare, a 4-a săptămână a Postului Mare, amintind de viitoare Săptămâna Patimilor și de Paști.
Cross - un simbol al jertfei ispășitoare
Pornind de o conversație despre ceea ce valoarea este pentru creștinii ortodocși din Săptămâna Cross, este necesar să se răspundă la întrebarea de ce crucea este un instrument de tortură este selectat ca un obiect de cult.
răspuns derivă din însăși semnificația suferinței Mântuitorului pe Cruce.Pe ea a fost adus jertfa Sa ispășitoare, care a deschis păcatul uman defect porțile vieții veșnice.De atunci, creștinii din toată lumea vedea crucea, mai presus de toate, un simbol de a salva pe Fiul lui Dumnezeu eroism.Doctrinei creștine
de mântuire predare
creștină sugerează că pentru a salva original păcatului natura umană deteriorat Fiul lui Dumnezeu întrupat din Fecioara Maria, am găsit toate elementele inerente în ea.Printre acestea, pasiunea (capacitatea de a simti durere), perisabilitate și mortalitatea.Fără păcat, el și toate consecințele în păcatul originar care în agonie pe cruce pentru a le vindeca.
suferința și moartea au fost prețul unui astfel de tratament.Cu toate acestea, datorită faptului că în el, fără confuzie și combinate inseparabil două naturi - divină și umană - Mântuitorul a fost înviat la viață, dezvăluind imaginea omului nou, liber de suferință, boală și moarte.Prin urmare, crucea - nu este numai suferință și moarte, dar care este foarte important, învierea și viața veșnică pentru toți cei care sunt dispuși să urmeze pe Hristos.Cinstirea săptămânii Crucii din Postul Mare este doar scopul de a ghida conștiința credincioșilor de a reflecta pe aceasta realizare.
vacanță istorie închina
centrare Această tradiție sa născut paisprezece secole în urmă.În 614 Ierusalimul a fost asediat de regele persan Khosrow II.După o lung asediu, persanii confiscate oraș.Printre alte trofee le-au luat din pomul Sfintei Cruci, care a fost depozitat în orașul de când a fost găsit Elena Egal cu Apostolii.Războiul a continuat timp de mulți ani.Forțele combinate cu avarii și slavii, regele persan a fost aproape capturat Constantinopol.Capitalul bizantin salvat este doar mijlocirea Maicii lui Dumnezeu.În cele din urmă, valul de război a schimbat, iar perșii au fost învinși.Acest război a durat timp de 26 de ani.La sfârșitul principal de relicvă creștină - adevărata Cruce a Domnului - el a fost întors la Ierusalim.Împăratul însuși a făcut-o în mâinile orașului.De atunci, în fiecare an sărbătorim acest eveniment bucurie.Celebrare Timing
La acea vreme, de ordinul a serviciilor bisericești Postul Mare nu a fost încă instalat în forma sa finală, și este de a face în mod constant unele modificări.
În special, practica de transfer a intrat vacanță care se încadrează în timpul săptămânii de Postul Mare, sâmbăta și duminica.Acest lucru a făcut posibilă nu perturbe severitatea timpul săptămânii de post.Același lucru sa întâmplat cu ocazia Sfintei Cruci.El a decis, pentru a sărbători a treia duminică din Postul Mare.Tradiția, în conformitate cu care a săptămânii Crucii a fost a treia săptămână într-un post rând, a supraviețuit la timpul nostru.
În acele zile, sa decis să înceapă pregătirea catehumeni, care este, convertește sacramentul Botezului, care a fost programat pentru Paște.Sa considerat de dorit pentru a incepe instruirea lor în credință din cultul crucii.Acest lucru a durat până în secolul al XIII-lea, atunci când Ierusalimul a fost cucerit de cruciații.De atunci, soarta a altarului este necunoscut.Doar câteva particule sunt găsite în unele dintre piept mici.
Caracteristici serviciu de biserică în timpul vacanței
Săptămânii Crucea Postului Mare are o caracteristică specială, inerentă doar să-l.La serviciile bisericii din Săptămâna amintește evenimentele, care are încă să se întâmple.În viața de zi cu zi, se poate aminti doar ceea ce sa întâmplat, dar Dumnezeu nu are nici o noțiune de timp, și, prin urmare, în pragul său de servicii de de trecut și viitor sunt șterse.
treia săptămână din Postul Mare - Cinstirea Crucii - memoria Paștelui vine.Unicitatea serviciului bisericii duminică este faptul că aceasta combină drama de rugăciune și plin de Săptămâna Mare și de Paști imnuri de bucurie.
logica o astfel de construcție este simplă.Acest ordin a ritului a venit la noi din primele secole ale creștinismului.În acele zile, în mintea suferința și învierea am fost împreună, și au fost link-uri inseparabile ale aceluiași lanț.O consecință logică a celuilalt.Cruce și suferința își pierd orice sens, fără învierea din morți.
săptămână al Crucii - un fel de "predprazdnstvenny" vacanță.Aceasta servește ca o recompensa pentru toți cei care au trecut în prima jumătate demn de Postul Mare.Situația din această zi, deși mai puțin solemn decât serviciul Paștelui, dar starea de spirit generală este aceeași.Sărbători
semnificație deosebită astăzi
treia săptămână din Postul Mare - Cinstirea Crucii - importanța deosebită a dobândit astăzi.Timpii evanghelici când pedeapsa este pe cruce a fost considerată rușinoasă, și a supus la un sclavii fugari, nu toate au fost în măsură să ia un om ca Mesia, care a venit într-o astfel înfățișare umilă, care a împărtășit o masă cu vameșii și cu păcătoșii și executat pe cruce între doi tâlhari.Conceptul de sacrificiu pentru alții nu se încadrează în minte.
Madman au numit pe Mântuitorul.Și nu la fel în zilele noastre pare nebunie predica sacrificiu de sine de dragul vecinilor?Aceasta nu pune în centrul sloganul asteptare pentru îmbogățirea și realizarea personală bunăstării în fiecare moduri posibile?În ciuda religia profesat acum îmbogățire, Săptămâna treia a Postului Mare - Cinstirea Crucii - amintește tuturor că cea mai mare virtute este sacrificiul adus de alții.Sfântul Evanghelia ne învață că ceea ce facem pentru aproapele nostru facem pentru Dumnezeu.
