Ce este un "lucru în sine" filozofie?

Ce este un "lucru în sine» (Ding an sich)?Acest termen se referă la filosofia existenței lucrurilor în sine, fără ceea ce privește cunoștințele lor, care este, indiferent de modul în care acestea sunt învățate.Pentru a înțelege ceea ce a spus Kant, trebuie să luăm în considerare faptul că conceptul de "lucrul în sine", el are mai multe sensuri, și include două sensuri de bază.În primul rând, se înțelege că obiectele cunoașterii sunt, în sine, în afară de formele logice și raționale, cu care acestea sunt percepute de conștiența noastră.

În acest sens, "lucrul în sine", Kant înseamnă că orice extindere și aprofundare a cunoștințelor este doar cunoștințe de fenomene, și nu lucrurile în sine.Acest lucru se datorează faptului că acesta apare în formele subiective ale rațiunii și sensibilitate.Din acest motiv, Kant consideră că, chiar matematica este o știință exactă, nu reflectă realitatea obiectivă, astfel încât este de încredere numai pentru noi ca perceput inerent ne forme a priori ale rațiunii și sensibilitate.

Cognition conform Kant

Ce este un "lucru în sine" pentru Kant?Este timp și spațiu, care stau la baza acuratețea matematică, aritmetică și geometrie.Aceasta nu este o formă de existență a lucrurilor în mod direct și formele de sensibilitatea noastră, nu au nevoie de o dovadă.În același timp, cauzalitatea, substanța și interacțiunea nu fac obiectul de lucruri, este doar o formă a priori a înțelegerii noastre.Conceptul de știință, în principiu, nu copiați proprietățile obiectelor, ea face parte din categoria lucrurilor, a impus un motiv pentru a "material".Kant consideră că proprietățile oferite de știință, nu depind de nici un subiect particular de tulburare, dar nu se poate susține că legile, științe cognitive, independent de constiinta.

cunoștințe limitate și nelimitate de Kant

capacitatea de a învăța poate fi limitată și nelimitată.Kant spune că știința empirică nu are limite pentru continuare aprofundarea și extinderea.Prin observarea și analizarea fenomenului, am pătrunde în adâncurile naturii, și cine știe cât de departe putem merge cu vremurile.

Cu toate acestea, știința, în conformitate cu Kant, poate fi limitat.În acest caz, se referă la faptul că, pentru orice aprofundare și extindere a cunoștințelor științifice nu poate merge dincolo de formele logice, prin care există o cunoaștere obiectivă a realității.Asta este, chiar dacă reușim să exploreze pe deplin fenomenele naturale, nu vom fi în măsură să răspundă la întrebări care sunt dincolo de natură.

incognoscibile "lucruri în sine»

«lucru în sine" - este, de fapt, același Agnosticismul.Kant a crezut că, în învățătura sa de forme a priori ale rațiunii și sensibilitate sa întors să depășească scepticismul Hume și scepticii vechi, dar, în realitate, conceptul său de obiectivitate și semnificații ambigue.Faptul că, în conformitate cu Kant, este "obiectiv", în fapt, complet reduse la universalitate și necesitate, care se referă la ele ca la o determinare a priori de sensibilitate și rațiune.Ca urmare, sursa supremă de "obiectivitate" devine același subiect, și nu lumea exterioară actuală, care se reflectă în abstracțiile de cunoastere mentala.

«lucru în sine" filozofie

mai sus-a explicat semnificația "lucruri în sine," Kant se aplică numai atunci când încearcă să explice posibilitatea de cunoștințe matematice și științifice precise.Dar, în justifică ideea de filosofie și etică lui, capătă un sens ușor diferit.Deci, ce este un "lucru în sine", în filosofia lui Kant?În acest caz, se referă la obiectele specifice ale lumii inteligibile - libertatea de definirea acțiunii umane, și nemurirea lui Dumnezeu ca o cauza supranatural de pace și adevăr.Principiile eticii lui Kant este, de asemenea, redus la o astfel de înțelegere a "lucrurilor în sine."

Filozoful a recunoscut că omul este rău și contradicții incontestabile care stau dovadă inerente ale vieții sociale cauzate de acestea.Și în timp ce el a fost convins că sufletul uman tânjește pentru starea armonioasă între atitudinile morale și comportamentul.Și, în conformitate cu Kant, această armonie poate fi realizat nu este empiric, dar lumea inteligibilă.Acesta este de a oferi ordine morală a lumii, Kant încearcă să înțeleagă ceea ce un "lucru în sine".La lumea "fenomenele", el consideră că natura și fenomenele sale ca un obiect al cunoașterii științifice, și în lumea "lucruri în sine" - nemurire, libertate și Dumnezeu.

unknowableness principal

După cum sa menționat deja, "lucru în sine", Kant declară necunoscut, și unknowableness sa - orice moment și relativității, și, în principiu, de netrecut de cunoștințe filosofice și progres.Dumnezeu este atât de necunoscut "lucru în sine."Existența sa nu poate confirma nici nega.Existența lui Dumnezeu - este un postulat al rațiunii.Omul recunoaște că Dumnezeu nu se bazează pe dovezi logice, și imperativul categoric al conștiinței morale.Se pare că, în acest caz, Kant a criticat motiv pentru a afirma și de a consolida credința.Restricțiile care se aplică la motivul teoretic - este limitările care trebuie să oprească nu numai stiinta, dar, de asemenea, practica a credinței.Credința trebuie să fie în afara aceste limite și să devină invulnerabil.Formularul

de idealism lui Kant

să amâne soluționarea conflictelor și contradicții - socio-istoric și etic - în lumea inteligibilă, a fost necesar să se aplice interpretarea idealistă a conceptelor de bază ale filosofiei teoretice.Kant a fost un idealist în filosofie și etică, dar nu pentru că a fost teoria idealistă a cunoașterii.Ci mai degrabă, dimpotrivă, teoria a fost idealist, pentru că filosofia istoriei și etică sa dovedit a fi idealist.Realitate german deoarece Kant a negat complet posibilitatea de a rezolva contradicțiile reale ale societății în practică și probabilitatea de reflecție lor adecvată în gândirea teoretică.

Din acest motiv, perspectiva filosofica lui Kant a fost format în vena tradițional de idealism sub influența, pe de o parte, Hume, și pe de altă parte - Leibniz, Wolff.Contradicția dintre aceste tradiții și încercarea de a analiza interacțiunea lor se reflectă în doctrina lui Kant cu privire la limitele și formele de cunoaștere de încredere.