În mod tradițional, termenul de "Evul Mediu" a decis să acopere perioada de la V la XV-lea.Cu toate acestea, în filosofia la începutul Evului Mediu se referă la o perioadă anterioară - secolul I, când a început doar pentru a fi creat principii de bază ale creștinismului.Acest principiu de a stabili originile filosofiei medievale se poate explica prin faptul că principalele probleme care privesc filosofia Evului Mediu, au fost asociate cu aprobarea și răspândirea în continuare a doctrinei religioase creștine, care în acest moment a fost conceput în pântecele unei științe filosofice.
În curente filozofice ale timpului există o tendință la justificarea esenței divine și rezolvarea problemelor, cum ar fi existența lui Dumnezeu și teoria creștină a concretizarea.Filosofia Evului Mediu în comunitatea științifică în general periodiziruetsya respectiv, principalele etape ale învățăturile religioase ale timpului.
Primul și fundamentală pas în dezvoltarea filosofiei a Evului Mediu este considerată în mod tradițional patristică (I-VI secole.).Principalele direcții în această etapă de dezvoltare a gândirii filosofice au fost crearea și protecția doctrinei creștine, care a efectuat "Părinții Bisericii."Definiția "părinților", în special se referă la gânditorii care au contribuit la temelia doctrinară a creștinismului.De multe ori, susținătorii dogmelor creștine au fost filosofi bine-cunoscute, de exemplu, cum ar fi Sf. Augustin, Tertulian, Grigorie de Nyssa, și multe altele.
al doilea pas pe calea ideilor filozofice ale timpului considerat scolastica - (IX - secolul XV).În această etapă, există o specificație suplimentară a teoriei creștine de a folosi toate posibilitățile de știință filosofică.Filozofia scolastică este uneori numit "școala", pentru că, în primul rând, este de filosofie a studiat și dezvoltat în școlile monastice, și în al doilea rând, în prezentarea scolasticii creștine disponibile vreodată la aproape toate nivelurile.
Problemele care agitate al filozofilor medievale, soiuri diferite, dar cu toate acestea ei cu toții de acord asupra unui singur lucru - raționamentul direct sau indirect despre Dumnezeu.În cazul în care conștiința credinciosului, Dumnezeu ca o problemă pur și simplu nu există, pentru că Dumnezeu este percepută de credincioși ca o realitate, filosoful a cărui minte este liber de orice fel de credință a fost, Dumnezeu a fost o problemă actuală, și a încercat să decidă care cele mai strălucite minți ale Evului Mediu.
principalele probleme ale filosofiei medievale - întrebări realitatea existenței lui Dumnezeu provoacă o dezbatere permanentă între adepții realismului și Nominaliștii pe natura universalii.Realiștii au încercat să demonstreze că universale (concepte generale) exista cu adevarat, și, prin urmare - este real și existența lui Dumnezeu.Nominaliștii, la rândul său, consideră că universale existența-o oarecare măsură "trebuie" lucruri, că într-adevăr există doar lucruri și universale apar atunci când vine vorba de necesitatea de a da numele lor la anumite lucruri.Potrivit Nominaliștii Dumnezeu - este doar un nume pentru a reprezenta un set de idealuri ale umanității.Filozofia
a Evului Mediu și a Renașterii a fost marcat de faptul că marii gânditori ai timpului pune în mod repetat înainte tot felul de dovezi că Dumnezeu există cu adevărat.De exemplu, Toma de Aquino - filozof celebru - scolastic citată cinci dovezi că nu există Dumnezeu.Toate aceste dovezi sa bazat pe faptul că orice fenomen din lume trebuie să fie cauza rădăcină.
Dacă adepții realismului căutat să justifice existența lui Dumnezeu prin mijloace de probă a existenței concepte generale (universalii), al Toma de Aquino a susținut că în calitate de prezența cauzei suprem de tot.Părea să fie încercarea de a atinge un anumit armonie între credință și rațiune, în cazul în care se acordă prioritate o credință.Filosofia
a Evului Mediu este în mod inerent teocentrică.Aici pronunțat dorința de înțelegere a lui Dumnezeu ca singura realitate care determină toate lucrurile.O astfel de soluție la problema existenței lui Dumnezeu acceptabilă pentru religie în toate privințele, pentru a determina în mod obiectiv locul filosofiei în viața spirituală și socială a timpului.Filosofia în Evul Mediu, în cele din urmă a cedat la noi puncte de vedere ale Renașterii, care a fost întors la viața spirituală a idealurilor dată-uitate de căutare antice pentru gândirea liberă.
