Moses Samoilov Kagan - známy Petersburg vedec, filozof, kultúru.Metodická Základom jeho prác sa stal marxizmus, a najmä - systematickú analýzu.Nápady a výskum Mojžiša Samoilov formulované v jeho mnohých kníh a článkov, z ktorých jeden - "Človek ako problém modernej filozofie", ktorý sa skladá z piatich častí.
V tomto článku sa autor zvyšuje centrálnej filozofický problém "Človek a svet", ktorý bol relevantný za všetkých okolností.Väčšina ľudí si myslí o svoje miesto vo svete, pretože ich činnosť by mala byť vnímané zmysel a smer.Veľmi často, človek začne vnímať život ako rutina, potom vyvstáva otázka: "Čo je to, že som v tomto svete?Aký je môj charakter, podstata, účel?Čo určuje zmysel a hodnotu ľudského života?Aké sú základné problémy ľudskej existencie?Tieto a ďalšie podobné otázky, ktorým sa obsah filozoficko-antropologického myslenia, sú dnes ohnisko mnohých výskumných pracovníkov. [1]
V jeho práce Mojžiš Samoilov snaží pochopiť tieto problémy, upozornil na to, čo druh mnohostranné a komplexné stvorenia- ľudia.Kagan odkazuje na diela mnohých filozofov a psychológov, ako Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freuda, Ananiev kol. Autor píše, že problémy v dejinách zobraziť odlišne.On spozná tri typy filozofie, z ktorých prvý - theocentric.Jeho podstatou je vnímanie človeka ako božstvo.Tento druh filozofia je udržiavaná v celej histórii kultúry.
ďalší typ - naturotsentrichesky.Mojžiš Samoilov hlási, že on sa narodil v Grécku, a potom oživil v európskej filozofii modernej doby.Pre tento typ historického filozofia je charakterizovaná uznanie nadradenosti prírody.Podľa antropocentrického typ človeka je najzložitejšie druh bytia, syntéza jeho vzťahu s prírodou, spoločnosťou a božstvo.
Táto typológia nám umožňuje jasne pochopiť, ako filozofia vyvíjal a postupne dohľadať vzťah k životnému prostrediu, sociálnej a kultúrnej oblasti.Je potrebné poznamenať, že autor, s odkazom na príbeh, nemusí hľadieť do budúcnosti, a neočakáva, čo bude budúci typ filozofie.Dokonca aj Gréci Rozumie sa, že osoba môže začať filozofovať len s vedomím seba.Kľúčom k ľudskej bytosti je skrytý v človeku.Vzhľadom k zvýšenému záujmu jednotlivca sebapoznanie, nemôžeme ignorovať špekulácie o budúcnosti typu filozofie.
V ďalšej časti článku, MSKagan upozorňuje na osobe, ako je jedinečný v jeho zložitosti forme bytia, porovná ju s inými prírodnými bytosťami a sociálne inštitúcie, čo ukazuje na ich blízky vzťah.Veľmi často osoba prehlasuje, že je "kráľ prírody", Demiurg, "super-človek".Ale prekonať individuálne závislosť na vonkajších síl (povaha, spoločnosť, kultúra), musia byť jasne uvedomil, ich potenciál a objektívne obmedzenia.Na tento účel, v súlade s MSKagan, je nutné identifikovať historické kolísanie v podstate tvorí ľudskej existencie.V skutočnosti, po celú dobu svojej existencie, človek sa snaží vymaniť, zbaviť sa závislosti na vonkajších síl, tzv otroctva.Ale je to stojí za to robiť?História nám ukazuje úzky vzťah medzi človekom, prírodou, kultúry, vedy, náboženstva, to všetko - odkazy jedného reťazca.A k udržaniu mieru vo svete, podľa môjho názoru, jeden by nemal zdvihnúť seba nad vonkajších síl a samoprovozglashatsya super-bytia.
Tretia časť práce upozorňuje na zmeny vo vzťahu človeka a sveta.Ak je na samom začiatku ľudskej histórie možno jasne vidieť zvonku vzťahu jednotlivca na jeho síl, v súčasnej situácii vidíme pred našimi očami protivopolozhnoe.Na rýchlo rastúca závislosť na životné prostredie z ľudskej činnosti.To je spôsobené tým, že ľudstvo dosiahlo takú úroveň vedomia a sebauvedomenie, ktoré mu umožňuje vedome regulovať ich vzťahy so sociálnymi inštitúciami a prírodných prvkov, vedome riadiť svoje aktivity v oblasti vedy a techniky, technológií a telekomunikácií, vzdelávania a odbornej prípravy, triezvo danýprodukoval ich vedecké poznanie, skutočné hranice svojich možností Vzhľadom na povahu objektívnych zákonov života, spoločnosti a kultúry. "S príchodom tretieho tisícročia, mnoho ľudí stále viac prekvapiť svet s ich schopnosťou, vynálezov, vplyvom vonkajších síl.To opäť poukazuje na jedinečnosť ľudskej bytosti.
V štvrtej časti Mojžiša Samoilov hlásené vzhľad nebezpečenstvo sebazničenia ľudstva.V tomto ohľade, každý jednotlivý dozvie o jeho miesto vo svete.Človek si uvedomuje, že je nielen biologický rod, súčasťou spoločnosti, ale tiež nositeľom kultúrnych a náboženských hodnôt.Ale mnoho strašných udalostiach, ktoré sa odohrali v praveku a stredoveku, a teraz, aby nás premýšľať o neprítomnosti hodnôt medzi ľuďmi.A teraz, podľa môjho názoru, človek má obrovskú zodpovednosť voči celej histórie svojho druhu.Ľudia potrebujú udržať morálne a duchovné kvalitu, hodnotu a ťažiť tráviť každú minútu svojho života.
A v záverečnej časti MSKagan odhaľuje problém vzťahu filozofie a kultúry.V priebehu dejín filozofie vystaveného k umenia (poézia, hudba, kino, atď ..) na riešenie určitých problémov, poézia, hudba, film a ďalšie. Autor sa domnieva, že hlavná vec je, že teraz táto túžba uvedomovať potrebu odkazu na chápanie človekaktorá dáva filozof skúsenosti a úspechy vedy, s vedomím, že produkuje špecifický umeleckú zábavu človeka.A to je veľmi dôležité určiť podstatu pochopiť moderného človeka.
Autorka rieši problém človeka a prírody a ponúka tri spôsoby vývoja týchto vzťahov: man-kráľ prírody, uctievanie prírody a dialógu s prírodou.Podľa môjho názoru by mala tretí variant poskytne najlepšie rozvoju vzájomných vzťahov, tento názor zdieľa autorom.Osoba by sa malo zaobchádzať v priateľské k prírode, s láskou a rešpektom, a to zaistí jej osobný rozvoj.
zhrnúť Mojžiš Samoilov k záveru, že človek sa vyvinul a ďalej vyvíjať duchovne, to je večný proces, ktorý nesie názov vlastného rozvoja.A práve na tomto základe filozofie je schopná aj naďalej na zreteli svoje "všeobecných" otázok - vzťah človeka a sveta.
muž veľmi zložitý systém, ktorý sa neustále vyvíja.Premýšľate o osobe, zachytáva širokú škálu problémov.Toto spektrum je prakticky nevyčerpateľný.Ako výsledok, takmer všetky filozofické odrazy zapojené do odboru hlavného filozofického problému - človek a svet.Na výskum tohto článku najmä k modernej spoločnosti založenej je pochopenie ich vlastný osud.Človek si musí uvedomiť, čo je to veľká zodpovednosť leží pred ním - zachovanie a ochranu ľudských hodnôt a kultúry, ktorá v celej histórii dedí z generácie na generáciu.
[1] Gurevič PS Človek ako objekt sociálno-filozofické analýzy .// Problém človeka v západnej filozofie.M :. Progress, 1988, c.504
