V tomto malom článku sme sa urobiť pokus skúmať vzťah existenciálnej skúsenosti so situáciou, na začiatku start-up proces výberu osoby učiteľské povolania a špecifickosť tohto momentu sebavedomie spojené so vznikom pocitu svojho osudu.Budeme sa snažiť vidieť bod tejto voľby, presnejšie simulovať druh konvenčnej dĺžky, algoritmizácia situácie, skúsenosti z "tu a teraz", časovú štruktúru profesionálnej identity, nájsť niektoré prístupy, aby sa pokúsili zistiť špecifiká a dramatické aspekty tohto okamihu.
Táto profesia, práca na učiteľov, podľa nášho názoru má jedinečné vlastnosti v kontexte problematiky života, alebo skôr, existenciálny aspekt existencie fenoménu jednotlivých učiteľov, základné problémy najhlbších pripojenie a profesionálneho osobného rozvoja učiteľa.Radi by sme tiež bolo zaujímavé zistiť prístupy na identifikáciu pôvodných zákonov osobnosti učiteľa ovplyvňovať stratégiu tvorby vnútorných procesov self-rozvoj detí, najmä vytvorenie predpokladov duchovného self-motivácie samotných študentov.
problém psychologické adaptácie na povolanie a tam je začínajúci učiteľ a učiteľ s dlhoročnou skúseností.
Hlavným motívom sebeidentifikace s voľbou povolania je pomerne ťažké dohľadať, je to často mimo sebareflexiu, a vyskytuje sa na latentné úrovni.
To je často zrejmé, väzba motivácia k dedičné alebo externým adscititious času identita sa ešte len začína, prejav existujúce hraničné dostupnosti človeka sa učiteľmi.Dá sa povedať, že špecifiká učiteľa v sugestívne úrovni latentnej forme až do jeho prezradeniu alebo uvedomenie si človeka povolania už existuje.
Podľa nášho názoru, v čase výberu učiteľskej profesie je spojená s subjektívne skúsenosti úrovni, žiadne iné humanitárne nastavenie "utility" alebo akékoľvek iné spoločenské reflexie.Skôr sa dá predpokladať, že akýkoľvek profesie spojené s komunikačnými vlastnosťami, najmä tie s komunikačnými zodpovednosťou v samého základu, môže byť vybraný na základe sugestívne, súhlas nevedomia človeka k účasti na činnosti, pôvodne zakorenený v existenciálnu dôvodu bytí.
Zmysel existencie nemôže byť skúsený doslova, alebo na akejkoľvek dostupnej úrovni sebareflexie, alebo citovo, je to, čo Heidegger opísal ako "prítomnosť" [4].Prítomnosť, čo je len nepriamo môže byť zistená u nás opäť, nie na tom, skúseností, a to len periférne videnie je vždy "pred" a "po", ale nikdy sa "in".V okamihu, keď voľby sa nachádza v hraničnom pásme, presnejšie povedané, keď si predstavíme hranice vnímania, ktoré majú dve strany (ako každý hranica), práve v okamihu počatia procese výberu je, povedzme, "terminál" plocha, hranice nášho subjektívneho pozornosti k dispozícii našimvedomia prinajlepšom, ako druh nepriameho lesk prítomnosť, ktorá priťahuje našu pozornosť svojou originalitou, jeho odlišnosti od obvyklého psycho-emocionálne pozadie, pocit bytia.
Motive "na" subjektívne ľudského vedomia, jeho vedomia jeho problematické profesijnej príslušnosti, špecializácia, môže dôjsť len v prechode informácií z "vonkajšieho" na "vnútorný" pre nás, je už k dispozícii na diaľku reflekcii, strane.V okamihu, keď preplavby podmienenú šírky hraničný možno považovať za nikoho plocha pozemku je k dispozícii, najdôležitejšie moment voľby, uprostred hraničnej čiary.
To nie je to, čo Karl Jaspers volal "šifra" [5, str.56].Kód môže a musí vyriešiť, a preto kód je prvé stretnutie subjektu s tým, že to vyvoláva pozornosť k niektorým vnútorným otázkam, vlastne to, čo sa nazýva utrpenie, tieň medzera, faktor nič, prázdnota. Strata obvyklý postoj, ani na okamih, je to prelom čisté existencie, dotknúť sa Lachesis, pretože to je nevedno ako stávať sa prejavuje postupne, pretože na druhej strane okrajové podmienky neznáme skutočnosti, bod, obraz viazanie reflexie, bez následného uverejnenia tohto kódu jeprediktívnu model stočený.Tento model existuje, samozrejme, vo schematické podobe, a je vnímané ako neosobné bývanie cez hrôzy zmiešané s radosti alebo strachu. to nič viac a nič menej ako raz stretu s neznámom, ako kolízii, ktorý sa preslávil za to jeho zabudnutia.
moment skúsenosti bez odrazu skúseností, je to, čo sa označuje ako "prítomnosť".A to je projekcia súčasnej dobe je možné nazvať ako "čo-existencie" - k tomu, povedomie o probléme, bez toho, aby bolo možné pochopenie a porozumenie, bez stratégie racionálne analýzy.Heidegger píše vo svojom diele "Time a bytia": "Priznaj prítomnosť znamená :. Odstúpiť od tajomstvo, ale majte na otvorenosti" [4, s.394]
moment voľby učiteľského povolania nie je možný bez spolupráce prítomnosti existenciálnu šifry,ako neistú dobu trvania latentný, skryté existenciálne utrpenie a skúsenosti z prechodnej fázy do primárneho intuitívnym zmyslom, inými slovami, self-prejav šifry ako šifry.
A tu je už v primárnej úrovni, sa prejavuje skutočnú povahu jedinca.Táto extrémna prechod stav beztiaže je vnímané ako strata podpory, obvyklé zásadné báze.Už na tejto úrovni sa osoba rozhodne, je primárne voľby, často nevedomé voľby, ktoré sú prispôsobené jeho vnútornej vlastnosti genetickej pamäti predkov - či prijať tieto nové možnosti, či prijať hovor alebo ho pripraviť ako podanie príliš vysoké nároky cla, sociálnej zodpovednosti.
kľúč k pochopeniu skutočnosť výberu osoba učiteľského povolania je spetsifikum, či skôr jedinečnosť situácie z hľadiska predmetu.To je isté konvenčnosť dĺžka doby nepriame, implicitné hraničné nepriameho účinku neistoty pojmu subjektívneho času, alebo skôr, prejsť z temnoty do implicitné zámku na skutočnosti, že niečo, čo už tam je v temnote.
vec je prah vnímania povedomia cez prvý dotyk, ko-prítomnosť intuície so svojimi ontologicky potrebnými kódmi.Hranice nepriamo vnímaný subjektívny čas, viac času, alebo spínací bod skončiť v istom zmysle, v tom zmysle, nevyhnutnosti a nevyhnutnosti rozpadu problému.To je, v skutočnosti, prechod od eidetický neistoty v diskrétnych, a preto, pevnej fázy, ako je riadenie hotovosti kód je ako ikonami obrázky. Tento prechod k možnostiam už sémantický dekódovanie, dešifrovanie, prístup k pocit, dokonca aj akési osudové nevyhnutnosti profesionálneho výberu dlhší, tým bolestivejšie a koná sa s väčšou intenzitou, takže veľký psycho-emocionálny stres, tým zložitejšie kreatívne štruktúra navrhovanej činnosti, ktoré sa osoba rozhodneNa intuitívne úrovni.
Intuícia - to je, v skutočnosti existuje rad spoločnej existencie s prítomnosťou existencie, čisté okamihu kontaktu s existenciou, ktorého podstatou predstavuje stred stred hranice, prostredná prichádzajúce priestoru, stelesnenie podstatného charakteru štátnej hranice.
Takže možno predpokladať, že profesie spojené s základnej koncepcie dlhovej služby spojené s výkonom ťažké, ale spoločensky nevyhnutné povinnosti a preto, významné a dôležité pre zachovanie spoločnosti, v priebehu času, zamestnanie, brániť ničivým vplyvom času,Nemôžu byť vybraná bez extrémnych podmienkach, aj keď človek nemôže sledovať z nich na úrovni reflexie. Moment špecifická voľba učiteľskej profesie (zváženie iných profesií v rámci analýzy systémov typológií subjektívne situácia ďaleko presahuje formátu tohto článku), nie je možné bez sugestívne prognózy, nasledované pokusy dešifrovať šifru.
Tu v žiadnom prípade nie je pochýb o analytických a logické aspekty racionálne činností, ktoré môžu byť pred alebo za voľbami nasledovať.Momenty čistej abstrakcie spočíva v niečom inom, informácie zvonka, žiadny vzťah k štátom, ktoré pervoimpuls voľní aktivity nie sú.Skúsenosti z iných, alebo dokonca ležia pred skúsenosti predkov - nie je to osobná skúsenosť ľudskej činnosti, je to šanca, nič viac.V tejto chvíli je voľba povolania je dôležitá paradoxné kontakt nie je skúsenosti s obavami, ale to, čo nemôže byť skúsený, že to je nemožné prežiť, takže je takmer nemožné vidieť hranice svojich vlastných pocitov.
Ale napriek tomu, táto hranica je, je to, že krajiny susediace s remízu, neutrálne územie medzi hranicou, subthreshold non-vnímanie a pocit, že existuje tento limit v blízkosti.To je "Metaxa" medzi absolútne nemožné vnímaním Eidos je ich existenčné spôsob prekonania, inkarnácia (a existenciálny to je, v skutočnosti, Sophiological okamihu, okamihu a eidetický stavu a prechádzajúcich Eidos hranice Sophia, jeho budúci inkarnácia), a pocitu eidetic kontaktu, sviatostí spolupráca prítomnosti významu a čo je najdôležitejšie, pocit spolupatričnosti zmysel.
plocha pohraničia tak dramatické, zložitejšie predpokladanej výške dane, ktorá bola podľa skôr, než akékoľvek vedomé motivácia. Vlastne to "kód" je druh predpovedanie, v jazyku Rimanov, "Amor Fati" lásky osudu.
Táto láska k prírode a zostať tam, prijímanie osudu, v čase neutrality Kant: "V súlade s týmto čistej podobe zmyselných intuície všeobecne, forma, v ktorej sa predpokladá, že by bolo v mysli a priori» [2, str.96.] Veľmi čistá forma senzibility budú tiež nazýva čistá rozjímanie.Voľba učiteľské povolanie ako súkromná samozrejme, môže volebné spôsobiť výhradou frustrácie najťažšie pobyt v blízkosti hraníc, v blízkosti stavových prítomnosť kódy, bez toho, aby možnosť ľahko a ihneď jeho odhadu.To poznal a popísal úrovne genius mýtov vo Franza Kafku príbehu "pred zákonom" - obraz osoby, chce vstúpiť do brán zákona bližšie k čisto existenciu.Kafka píše o osoby, ktorá žiada vrátnikovi ísť k bránam zákona.Ale vrátnik neumožňuje prejsť.Potom, čo človek sa snaží zistiť, či je možné prejsť neskôr."No, to je možné," on odpovie vrátnik, "ale teraz nie" [3, s.97].
Kafka veľmi pregnantne vyjadril obraz hraniciach poznania, ktorý sa otvorí v plnom rozsahu až po smrti danej osoby, a po dlhej, dlhej očakávania život, ale paradox situácia je, že brána je otvorený, vždy otvorené, a len človek sám, bál sa upozorniť strážnej bránunemôže vstúpiť do nich.
Alternatívou k tomuto závažnosti, "úzkej ceste" v smrti ako limit (of Kafka - to je nemožné), rovnako iluzórne ľahkosť bytia, ktorá je charakteristická pre výber "širokú cestu" v kresťanskom kontexte sa voľba povolania, kde pohodlie a "úspech" sú psevdoparadigmoya kde je možnosť posvätné pokory, z definície ottorgaema osoba už považované za hypotetické subjektívne úrovni.
Frustrácia musí byť k dispozícii "v" zóne, medzi temnotou nevedomosti a absolútna tma svitania za súmraku, zahŕňa zvláštne znalosti;Táto znalosť, samozrejme, nemá nič spoločné s rozumom a tradičné pochopenie toho, čo odraz, to je známe, že môžu byť stanovená v súvislosti s pochopenie Kantian koncept rozumu [2].
zlúčenina naša nevedomosť interne obsiahnuté v kóde vedie k poznaniu v bezvedomí utrpenie.Externe to môže prejaviť v neopodstatneného strachu, ktorý je schopný zložiť vnútorný psychologický čas;Táto zlúčenina pocity radosti sa rodí kontaktu s eidetický skúsenosťami v zahraničí ako nejakú formu štruktúry-našej mysle, a hrôzou z tej istej skutočnosti.Fúzie radosti a hrôzy - silný zážitok, ale že to nie je preto diagnostikovaná všetkých vnútorných stavov, to je neprirodzené zlúčenina je zmysel pre hranice štáty pred informovaný výber je "úzka cesta" symbolizoval v čase prahristianskie bol mýtus sa zrazili hornín, priechod medzi Skyllou a Charybdou.
Predtucha osudu, jeho preventívny, prediktívne prijatie položené na tomto neutrálnom území, na "nule", to je zóna utrpenie, pričom osobné kríž práve preto, že ľudia sa stretávajú s očakávaním neznáma, to zastupaniem bez zastupaniya.
myseľ vie, že myseľ uvedomuje.Mind - systém hádaniek, labyrintu, a spôsob, ako rozmotávať cievku je dlhšia než tým vyššie je riziko.
Pozitívne motivácia je to, čo sa hovorí konštruktívny činnosti, svedomia, to všetko je len vonkajší dizajn komplex štátna návšteva existencie v nás, to je ako dotyk úseku.Preto je profesia vzťahujúce sa k oblasti komunikácie, najmä komunikáciu týkajúcu sa koncepcie vzdelávania, prevod tvorivé skúsenosti, samozrejme, nemôže ani normálne skúsený subjekt ako problematické už na úrovni latentné sugestívne prognózy. Tak, tým vyššia a zložitejšie úroveň špecifickosti navrhovaných aktivít a učiteľské profesie s dobrých dôvodov možno pripísať na najzložitejšie, tým vyššia je úroveň extremality problematické a tuhosť skúsený človekom, aj keď úplne inom stupni vnímanej vzniku latentné vybrali toto povolanie ako také, Tento konkrétny špecifické utrpenie, ktoré možno neskôr premietaný už zrejmý psycho-emocionálne sfére vedomé reflexing.Nemáme vždy kvalitu starostlivosti pre tieto procesy.V skutočnosti, "kolektívne nevedomie" Jung, integrálne druh pocit, ako súčasť ľudského égregory, ten pocit je v podstate neosobné, a napriek tomu na hranici vnímania v oblasti "Metaxa" nadobúdajúci nejasne vnímanú nepriamo stelesnil aspekty existencie.Nachádza sa v blízkosti empatia, jednoducho extrémne koncentrovaný skúmanie skenovanie zmysel pre seba, a primeranosť samoidentifitsirovannosti každý okamih existencie, sa snaží dostať bližšie ku koreňom svojej vlastnej esenciálne identity, v skutočnosti ľudstvo samo ako pôvodný vzťažný bod.To všetko je základná prax vlastnej identity, nekonečnej aproximácii na najlepšie aspekty existencie, creatureliness, život na okraji priepasti, alebo ju už vlastníte, je to všetko potrebné odborné kvality učiteľa.
skúsenosti riešiť problém existencie, nekonečné pokusy o zníženie cestu k nemu, a preto sa na svojej podstaty, na svoje vlastné existencii, nemôže byť prerušená, je to súčasť akékoľvek práce súvisiace s komunikatívnych aspektov unikátnou osobnej skúsenosti, je nevyhnutné obrátiť sa učiteľa, bez ktorých nie je možnéani voľba povolania, ani následná odborná činnosť.Skúsenosť je často dramatické, niekedy tragické, opäť kvôli inherentnej povinnosti zvláštne profesie skúsený človek dlho predtým, než vedomé rozhodnutie.
Tento pocit imanentná vo všetkom, ale existujú profesie, kde je možné vynechať nevyhnutné nepozorovane prostredníctvom skúsenosti tajomstvo, posvätný fixácia, zastaviť, stagnácia, ticho niektoré dohody, dohoda o zámere doteraz začínajú uvedomovať, že je potrebné zvoliť najviac.
Samozrejme, bude skok stane, ale len vtedy, keď bude existovať latentný Voľba povinnosti zvoliť človek prechádza ko-prítomnosť dotykové hraníc, kedy bude prežijú tento okamih čisté, sterilné hrôzou ničoty.Existencia - čo je čisté eidos ako Eidos na ktoré sa nevzťahuje transcendenciu.Toto poskytnutie informácií eidos na svete, tentoraz v skutočnosti zomiera nažive, až potom je tvorba motivácia, vnímaný ako intuitívne túžby, forma duchovného utrpenia.Je to niečo ako LNGumilev passionarity [1], energemnym impulz zakotvená v následnom voľní činnosti.
