polovice dvadsiateho storočia sa stal určujúce éra pre vedeckého potenciálu ľudstva.Je potreba definovať funkcie vedy v sociálnych a kultúrnych aspektov, ako aj dôsledky, ktoré viedli k pokroku vo vede a technike.To viedlo k zmene orientácie filozofie vedy, ako aj na skutočnosť, že sa začala vytvárať fenomén post-neklasických vedy.Obrovský vplyv na to mal vzhľad filozofických a ideologických názorov a originálnych myšlienok o rôznych druhoch epistemologických a vedecké činnosti, ktoré sú typické pre povojnové obdobie.A téma, a koncepčné aparát tohto konkrétneho smeru vyvíjala súbežne s vývojom filozofiu vedy, a sú predmetom záujmu a filozofickej analýzy.
Na konci XIX storočia klasický model vedy vyvinul princípy gnozeologických aktivitami k znižovaniu v súlade s metodickým ideálu, ktorý vyústil vo štandardizáciu určitých vedeckého poznania, a vznik modelov matematickej logiky, ktorá umožnila objasniť štrukturálne charakteristiky vedeckého poznania.Zároveň sa ukázalo, že rozvoj týchto poznatkov súvisí s krízou, a že tvrdenia klasickej vedy na nájdenie absolútnej znalosti, ani zodpovedať za existenciu tzv subjektívny znalosti rôznych typov racionality a dynamických procesov.Tak začala fáza, ktorá začala nosiť vhodný názov: post-klasickej vedy.
však pokúsi postaviť jednotný veda pokračuje na základe jazyka fyziky a matematiky.Do konca roka 1960, tieto normativistskie logicko-matematický program sa nazýva neo-silné sklamanie, že v spoločnosti v pochybnosť v tom, že ani to možné, prideľovanie gnoseologickém procesu.To bol povýšený postnonclassical filozofiu, ako je post-štrukturalizmus a postpositivism ktorý predložila myšlienku, že metodika pozitivizmus by mal byť vystriedaný pluralizmus metodologických konceptov, kritizovať seba a tým sa blíži pravde.Medzi týmito teóriami možno nazvať teórie falšovania Poppera, Kuhnová poňatie vedeckých revolúcií, metodológia vedecko výskumných programov Lakatoš, myšlienka na tiché znalosti Polanyi a mnoho ďalších.
Postnonclassical veda má svoje vlastné charakteristiky.Po prvé, to je charakterizovaný už zmienil myšlienku relativity štandardov znalostí v oblasti vedy a súvisiace postupy.Okrem toho sa v rámci tohto modelu vedy počuť kritiku takzvaného vedeckého fundamentalizmu, ktorý sa snaží zásadne znížiť všetky existujúce znalostnej báze pre niektoré z jeho druhov.V epistemológia a metodológie predpokladá, že u jedného a zároveň môžu existovať rôzne konkurenčné teórie a "svetonázor", a súperenie rôznych programov.To kladie dôraz na rôznorodosť vzťahov medzi rôznymi teóriami a ich skupín, a to aj tých, ktoré sa navzájom vylučujú, vrátane hospodárskej súťaže, okrem toho, kritiky a tak ďalej.V rovnakej dobe, hlavnou témou je potreba, aby si spolu s nepriateľmi a odporcov, a zvládať konflikty pokojnou cestou, na základe konsenzu - a to nielen vo výskume, ale aj v sociálnom prostredí.
Jedným z kľúčových pojmov, ktorá prevádzkuje postnonclassical veda je paradigma.To sa odkazuje na integritu názory a hodnoty finančných prostriedkov prijatých vedeckou komunitou a zabezpečenie kontinuity tradície.Dá sa povedať, že paradigma je fenomén, ktorý spája tých, ktorí sa radia medzi vedeckou komunitou.To tiež definuje rad otázok, ktoré sa ich týkajú.Ak je vzor mení, je vedecká revolúcia, a úplné alebo čiastočné obrátenie sveta obrazu, ktorý znázorňuje vedy, hoci to je daná nielen logické, ale hodnota-úvahy.
Postnonclassical science je charakterizovaná prítomnosťou synergiu.Jedná sa o interdisciplinárny komplex rôznych štúdií, ktoré hľadajú všeobecné zásady pre fyzikálne, chemické, biologické, ekonomických, sociálnych a ďalších systémov a ich vlastnej organizácii.Synergia tiež predpokladá, vysoko komplexné poňatie chaosu ako usporiadanie, ktoré je vždy pripravený ukázať potenciál v rade usporiadaných štruktúr.To znamená vzdať sa obraz sveta, postavený, ako tehly elementárnych častíc, v prospech mieru ako súbor procesov.
