Mnoho filozofov a sociológov dvadsiateho storočia sa pokúsil definovať a popísať úroveň rozvoja dosiahnutú ekonomicky najúspešnejšie krajiny.On bol povolaný a rozvinutou priemyselnú a postindustriálnej spoločnosti, veriť, že systémové reštrukturalizácia ekonomiky a vytváranie bohatstva prinesie požehnanie ľudstvu.Ale najdôležitejšie a zároveň, presný opis ponúkané spoločnosti v roku 1970 francúzskym postmodernej filozof, sociológ a kultúrne vedec Jean Baudrillard."Spotrebná spoločnosť" - pretože termín je pevne zakorenené v našom jazyku, sa zmenilo v niečo ako zástupca.Avšak, dokonca s 70-tych rokov majú dosť času ironický kritika intelektuála nestratil nič zo svojho významu alebo jeho významu.
V tej dobe, to dobre známy marxistický filozof neo-vyšiel z prostredia, a do istej miery prijala analytickom a kritickom prístupe bývanie typický pre Marxa.Dá sa povedať, že jeho kniha je "spotrebnú spoločnosť" je druh "hlavné mesto" dvadsiateho storočia, ale to bolo napísané v inom paradigmate.Filozof nie je ani tak záujem na pozadí hospodárskych a sociálnych vzťahov, keďže dopad na ľudí a každodenného života.Koniec koncov, keď v Marxovej dobe každodenný život ľudí závislých na hospodárstvo prostredníctvom spoločenských vzťahov, ale teraz sa stala závislá na technológii, médiá a ďalších hromadných regulátorov, ktoré prenikajú do našich životov a riadi ju.V skutočnosti, táto transformácia a spotreba prostriedkov prežitie v prostriedkoch odľudštenie a zasvätí svoj knihu Baudrillard.
spotrebnej spoločnosť - je charakteristické pre nové spoločnosti, kde všetky ľudské vzťahy strácajú svoj význam, stal rituál schému, označí definíciu hierarchické postavenie, alebo degeneruje do súťaže.Tento "Brave New World" prakticky zničila staré, tradičné spotrebu, keď sa ľudia kupovať akékoľvek tovary, pretože sú oni potrebujú, preto, že spĺňajú ich potreby.Analyzuje úplne iný, spotreba "orientačný bod", pri nákupe tovaru, pretože je to módne, pretože je inzerovaná, pretože to je novinkou.To znamená, že vec, stráca svoj význam, ustarevaya pred jej nákupom, pretože reklama okamžite navrhnúť nový, módne vec.
Navyše, spotrebný spoločnosť zbavuje zmysle a komunikáciu medzi ľuďmi, pretože to robí proces nákupu podvod.Spotreba sa stáva kód riadi komunikáciu, pretože ľudia radšej hovoriť nielen o nových nákupov, a vyhodnocovať navzájom na možnosť kúpiť ten či onen objekt.Tento druh hry, nie je založená na akejkoľvek fyzickej reality, ale len na vlastnú päsť.Veci panovať ľudí na nich je určená nielen komfort a pohodlie, ale aj prestíž a účasť v tomto cykle deklarovať slobodu voľby a individuálne triumf.
konzumná spoločnosť a to nielen dať človeka a jeho pocity na milosť a nemilosť vecí, a veci znížila na úroveň znakov, ktoré nemajú žiadny skutočný význam (simulakrov), a to sa ukázalo umenie do položky komoditné a simulacrum.Hľadanie pravdy nahradený mýty, ktoré sú ľahko konzumovať, vážna literatúra a umenie nahradené zábavné žánre.Manipulácia s týmito žánrov stali mechanizmy, hnací remeň a ich ideológii.V skutočnosti, ľudská kultúra je tiež kladený na dopravníka, je vyrobený zo šablóny, to tiež záleží na ponuke a dopyte.Ľudstvo je zvyknutý konzumovať určité znaky a zastavil sa, aby sa niečo originálne a skutočne osobné.
Philosopher kritizuje konzumná spoločnosť aj pre to, že je len myseľ je spoločnosť hojnosti a rovnosti.Táto spoločnosť, a robil im simulakrov nedáva človek nie je istota, naopak, po celú dobu, kedy je v závode pre viac a viac nových značiek a ochranných známok, a obáva sa, že nebude mať čas a nebude môcť kúpiť ďalšie prestížne napodobenina.Dominancie znaky-simulacra vedie k nerovnosti, pretože ľudia, ktorí nie sú schopní získať všetky nové známky prestíž, je vyhodený z kruhu vzťahov, kultivácia úspech ako porazený.Napriek skutočnosti, že táto kniha bola napísaná pred niekoľkými desaťročiami, sa ukazuje, že Jean Baudrillard vlastne predpovedal hlavné trendy v modernej spoločnosti.
